Abu-Dawood-2146

தரம்: சிலர் இவர் நபித்தோழர் அல்ல, தாபிஈ என்று கூறியிருந்தாலும் நபித்தோழர் என்ற கருத்துக்கே ஆதாரங்கள் பலமாக உள்ளது.

இயற்பெயர்: இயாஸ்

தந்தை பெயர்: அப்துல்லாஹ்

வமிசம்: அத்தவ்ஸீ

புனைப்பெயர்: இப்னு அபூதுபாப்

ஊர் பெயர்: மக்கா ...

கால கட்டம்: 1.

وذكره في الصحابة من غير تردد [ق 143 أ] - أيضا - أبو حاتم، وأبو زرعة، وعبد الباقي ابن قانع، وأبو عيسى الترمذي، والبرقي في « تاريخه »، ويعقوب بن سفيان وأبو القاسم البغوي، وأبو القاسم الطبراني، وأبو سليمان بن زبر، وأبو منصور الباوردي، وأبو أحمد العسكري، وخليفة بن خياط في كتاب « الطبقات » [إكمال تهذيب الكمال (2/ 304)]

وذَكَرهُ ابن حِبَّانَ في "ثقات التَّابِعِين"، وذكره في الصَّحَابة، والرَّاجح صُحْبَتُه.

وذكره ابن حبان في ثقات التابعين، وذكره في الصحابة، والراجح صحبته [تهذيب التهذيب (1/ 196)]

الرواة المختلف في صحبتهم ممن لهم رواية في الكتب الستة (4/ 212)

... والرّاجح ـ في نظري ـ أنّه صحابيّ؛ له حديث واحد، وقد صحّ إسناده إليه، وإن لم يصرّح بسماعه من النّبيّ - صلى الله عليه وسلم -؛ لأنّه ليس له إلاّ حديث واحد، وهو غير معروف بالإرسال، بخلاف من له رواية عن غير النّبيّ - صلى الله عليه وسلم -، أو كان معروفاً بالإرسال، فيشترط في إثباته صحبته السمّاع، أو الحضور، أو المشاهدة، أو نحو ذلك.

والقول بصحبته هو الذي عليه الجمهور.

وليس لمن نفى صحبته دليل يعتمد عليه، ولعلّ الإمام البخاريّ أراد بقوله: ((لا يعرف له صحبة)) أي لا يعرف له سماع، وهذا له نظائر في "تاريخه" (1)، وذلك ليس بشرط؛ لأنّه غير معروف بالإرسال أو بالرّواية عن الصّحابة أو عمّن دونهم.

وأمّا ابن حبان فقد اختلف قوله فيه، وعدوله عن ذكره في الصّحابة إلى التابعين بحجّة أنّه يروي عن جماعة من الصحابة، فغير مسلّم، بل ليس له رواية إلاّ عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو حديث واحد، كما سبق.

ولكن المعتمد عنده أخيراً صحةُ صحبته، ولذلك أخرج حديثه في "صحيحه" لأنّه متأخر عن كتابه "الثقات" (2)، وقد اشترط في مقدمة "صحيحه" أنّه يخرّج فيه الأحاديث التي ليس فيها انقطاع في أسانيدها (3)، والله تعالى أعلم.

இவர் வழியாக வந்துள்ள ஹதீஸ்-1.

1 . பெண்களை அடிக்காதீர்கள்.

பார்க்க: அபூதாவூத்-2146.