Category: ஷரஹு முஷ்கிலில் ஆஸார்

sharh-mushkil-al-athar
ஷரஹு முஷ்கிலில் ஆஸார்

Sharh-Mushkil-Al-Athar-67

ஹதீஸின் தரம்: விபரம் கீழே

67.


فِي هَذِهِ الْآيَةِ: {لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَى} [الأحزاب: 69] الْآيَةَ قَالَ رَسُولُ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ: ” إنَّ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ كَانَ رَجُلًا حَيِيًّا سِتِّيرًا لَا يَكَادُ أَنْ يُرَى مِنْ جِلْدِهِ شَيْءٌ اسْتِحْيَاءً مِنْهُ فَآذَاهُ مَنْ آذَاهُ مِنْ بَنِي إسْرَائِيلَ وَقَالُوا: مَا يَسْتَتِرُ هَذَا التَّسَتُّرَ إلَّا مِنْ عَيْبٍ بِجِلْدِهِ إمَّا بَرَصٍ وَإِمَّا أَدَرَةٍ ” هَكَذَا قَالَ لَنَا إبْرَاهِيمُ فِي حَدِيثِهِ وَأَهْلُ اللُّغَةِ يُخَالِفُونَهُ فِي ذَلِكَ وَيَقُولُونَ: إنَّهَا أُدْرَةٌ ; لِأَنَّهَا آدَرٌ بِمَعْنَى آدَمَ فَمِنْهَا بِالْإِضَافَةِ إلَيْهَا أُدْرَةٌ وَإِمَّا آفَةٌ ” وَإِنَّ اللهَ تَعَالَى أَرَادَ أَنْ يُبَرِّئَهُ مِمَّا قَالُوا وَإِنَّ مُوسَى خَلَا يَوْمًا وَحْدَهُ فَوَضَعَ ثَوْبَهُ عَلَى حَجَرٍ , ثُمَّ اغْتَسَلَ فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ غُسْلِهِ أَقْبَلَ إلَى ثَوْبِهِ لِيَأْخُذَهُ , وَإِنَّ الْحَجَرَ عَدَا بِثَوْبِهِ فَأَخَذَ مُوسَى عَصَاهُ وَطَلَبَ الْحَجَرَ وَجَعَلَ يَقُولُ: ثَوْبِي حَجَرٌ ثَوْبِي حَجَرٌ إلَى أَنِ انْتَهَى إلَى مَلَإِ بَنِي إسْرَائِيلَ فَرَأَوْهُ عُرْيَانًا كَأَحْسَنِ الرِّجَالِ خَلْقًا فَبَرَّأَهُ اللهُ مِمَّا قَالُوا , وَإِنَّ الْحَجَرَ قَامَ , فَأَخَذَ ثَوْبَهُ فَلَبِسَهُ فَطَفِقَ بِالْحَجَرِ ضَرْبًا قَالَ فَوَاللهِ إنَّ فِي الْحَجَرِ لَنَدَبًا مِنْ أَثَرِ ضَرْبِهِ ثَلَاثًا أَوْ أَرْبَعًا أَوْ خَمْسًا


Sharh-Mushkil-Al-Athar-99

ஹதீஸின் தரம்: விபரம் கீழே

99.


فِي الْإِنْسَانِ سِتُّونَ وَثَلَاثُ مِائَةِ مَفْصِلٍ , فَعَلَيْهِ أَنْ يَتَصَدَّقَ عَنْ كُلِّ مَفْصِلٍ مِنْهُ صَدَقَةً ” قَالُوا: وَمَنْ يُطِيقُ ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ: ” النُّخَاعَةُ فِي الْمَسْجِدِ تَدْفِنُهَا أَوِ الشَّيْءُ تُنَحِّيهِ عَنِ الطَّرِيقِ فَإِنْ لَمْ تَقْدِرْ فَرَكْعَتَا الضُّحَى تُجْزِئُكَ


Sharh-Mushkil-Al-Athar-112

ஹதீஸின் தரம்: விவரம் சேர்க்கவேண்டியுள்ளது

112.


أَنَّ رَسُولَ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ كَانَ إذَا أَخَذَ مَضْجَعَهُ مِنَ اللَّيْلِ قَالَ: ” بِسْمِ اللهِ وَضَعْتُ جَنْبِي اللهُمَّ اغْفِرْ ذَنْبِي وَأَخْسِئْ شَيْطَانِي وَفُكَّ رِهَانِي وَثَقِّلْ مِيزَانِي وَاجْعَلْنِي فِي النَّدِيِّ الْأَعْلَى “


Sharh-Mushkil-Al-Athar-231

ஹதீஸின் தரம்: விபரம் கீழே

231. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

மறுமைநாள் வருவதற்குமுன், தனக்கு எவரும் இணையில்லாதவனான அல்லாஹ்வை (மட்டுமே) வணங்கப்படவேண்டும் என்பதற்கு வாளைக் கொண்டு (போர் செய்ய வேண்டிய நிலைக்கு) நான் அனுப்பப்பட்டுவிட்டேன்.

(போரில் கிடைக்கும் பொருள்களிலிருந்து எனக்குக் கிடைக்க வேண்டிய) எனது செல்வம் என் ஈட்டியின் நிழலுக்குக் கீழே உள்ளது. எவர் என் கட்டளைக்கு மாறுசெய்கிறாரோ, அவர் மீது பணிந்திருப்பதும், (ஜிஸ்யா) காப்புவரி செலுத்துவதும் கடமையாகும்.

யார் (மாற்றுக் கொள்கையில் உள்ள) ஒரு கூட்டத்தாருக்கு ஒப்ப நடக்கின்றாரோ அவர் அவர்களையே சார்ந்தவர்.

அறிவிப்பவர்: இப்னு உமர் (ரலி)


بُعِثْتُ بِالسَّيْفِ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ لِيُعْبَدَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَجُعِلَ رِزْقِي تَحْتَ رُمْحِي وَجُعِلَ الذُّلُّ وَالصَّغَارُ عَلَى مَنْ خَالَفَنِي وَمَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ


Sharh-Mushkil-Al-Athar-237

ஹதீஸின் தரம்: விபரம் கீழே

237.


رَأَى رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي النَّوْمِ قَوْمًا مِنَ الْيَهُودِ فَأَعْجَبَتْهُ هَيْئَتُهُمْ فَقَالَ: إنَّكُمْ قَوْمٌ لَوْلَا أَنَّكُمْ تَقُولُونَ: عُزَيْرٌ ابْنُ اللهِ قَالَ: وَأَنْتُمْ قَوْمٌ لَوْلَا أَنَّكُمْ تَقُولُونَ: مَا شَاءَ اللهُ وَشَاءَ مُحَمَّدٌ ثُمَّ إنَّهُ رَأَى قَوْمًا مِنَ النَّصَارَى فَأَعْجَبَتْهُ هَيْئَتُهُمْ فَقَالَ: إنَّكُمْ قَوْمٌ لَوْلَا أَنَّكُمْ تَقُولُونَ: الْمَسِيحُ ابْنُ اللهِ قَالَ: وَإِنَّكُمْ قَوْمٌ لَوْلَا أَنَّكُمْ تَقُولُونَ: مَا شَاءَ اللهُ وَشَاءَ مُحَمَّدٌ فَلَمَّا أَصْبَحَ قَصَّ ذَلِكَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ النَّبِيُّ عَلَيْهِ السَّلَامُ: ” قَدْ كُنْتُ أَسْمَعُهَا مِنْكُمْ فَتُؤْذِينِي فَلَا تَقُولُوا: مَا شَاءَ اللهُ وَشَاءَ مُحَمَّدٌ , وَلَكِنْ قُولُوا: مَا شَاءَ اللهُ , ثُمَّ شَاءَ مُحَمَّدٌ


Sharh-Mushkil-Al-Athar-268

ஹதீஸின் தரம்: விபரம் கீழே

268.


كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ أَمِيرٍ قَدْ سَمَّاهُ فَجَعَلَ يُتَرَدَّدُ عَلَيْهِ بِرُءُوسِ الْخَوَارِجِ قَالَ: فَجَعَلْتُ كُلَّمَا رَأَيْتُ رَأْسًا مِنْهَا قُلْتُ إلَى النَّارِ فَقَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ: يَا ابْنَ أَخِي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ: ” يَكُونُ عَذَابُ هَذِهِ الْأُمَّةِ فِي دُنْيَاهَا


Sharh-Mushkil-Al-Athar-497

ஹதீஸின் தரம்: விவரம் சேர்க்கவேண்டியுள்ளது

497.

 

 


அபூஜஃபர்-தஹாவீ இமாம் கூறுகிறார்:

இந்த ஹதீஸின் மூலம் நாடப்பட்ட கருத்து என்ன? என்பதை நாம் கண்டறிவதற்காகவும், ‘இதன் பொருள், நாட்களின் எண்ணிக்கையில் ஏற்படும் குறைவுதான்’ என்று கூறுபவர்களின் கூற்றுப்படி இது அமைந்துள்ளதா? அல்லது இவ்விரு மாதங்களும் ஒரே நேரத்தில் (நாட்களின் எண்ணிக்கையில்) குறைந்துவிடுவதில்லை; மாறாக, ஒன்றில் குறைவு ஏற்படும்போது மற்றொன்றில் குறைவு ஏற்படுவதில்லை என்ற அடிப்படையில் அமைந்துள்ளதா? அல்லது, நாம் மேலே குறிப்பிட்ட இவ்விரு கருத்துகளுக்கும் மாறுபட்ட வேறொரு பொருளில் இது அமைந்துள்ளதா? என்பதைப் பற்றி நாம் ஆழமாகச் சிந்தித்தோம்.

அப்போது, கால ஓட்டத்தில் நாம் நடைமுறையில் கண்டுவரும் ஒரு விஷயத்தைக் கண்டறிந்தோம். அதாவது, இவ்விரு மாதங்களின் நாட்களின் எண்ணிக்கையில் ஏற்படும் குறைவானது, ஒன்றில் ஏற்பட்டு மற்றொன்றில் ஏற்படாமலும் இருக்கலாம்; அல்லது சில நேரங்களில் இவ்விரு மாதங்களிலுமே (ஒரே ஆண்டில்) குறைவு ஏற்படலாம் என்பதாகும். இதில் எவ்விதக் கருத்து வேறுபாடும் இல்லை.

மேலும், ரமளான் மாதத்தின் துவக்கத்திலும், அதன் இறுதியிலும் எத்தகைய வழிமுறைகளைக் கையாள வேண்டும் என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கட்டளையிட்டதாக இடம்பெற்றுள்ள அறிவிப்புகள் யாவும் இந்த உண்மை நிலையையே

فَذَكَرَ مِثْلَهُ.


Sharh-Mushkil-Al-Athar-501

ஹதீஸின் தரம்: விவரம் சேர்க்கவேண்டியுள்ளது

501.

 

 


இந்தச் செய்தியின் மூலம், ரமளான் மாதம் முப்பது நாட்களாகவும் இருக்கலாம், இருபத்தொன்பது நாட்களாகவும் இருக்கலாம் என்பதை நாம் புரிந்து கொண்டோம்.

எனவே, “இரண்டு பெருநாட்களின் மாதங்கள் குறையாது” என்ற நபியவர்களின் கூற்றின் பொருள் என்ன என்பதை நாம் அறிய வேண்டிய தேவை ஏற்பட்டது. அப்போது நாம் கண்டறிந்ததாவது:

இந்த இரு மாதங்களும்—அதாவது ரமளான் மற்றும் துல்ஹிஜ்ஜா ஆகிய இரண்டும்—மற்ற மாதங்களை விட விசேஷமான அமைப்பைக் கொண்டிருக்கின்றன. ஏனெனில், இவற்றில் ஒன்றில் நோன்பு கடமையாக்கப்பட்டுள்ளது, அது வேறு எந்த மாதத்திலும் இல்லை. மற்றொன்றில் ஹஜ் கடமையாக்கப்பட்டுள்ளது, அதுவும் வேறு எந்த மாதத்திலும் இல்லை.

எனவே, இந்த இரு மாதங்களும் இருபத்தொன்பது இருபத்தொன்பது நாட்களாக அமைந்துவிட்டால், முப்பது முப்பது நாட்களாக இருக்கும் போது கிடைக்கும் நன்மைகளை விட, இவற்றில் உள்ள நோன்பு மற்றும் ஹஜ் ஆகிய வணக்கங்களின் நன்மைகள் ஏதேனும் குறைந்துவிடுமோ என்ற சந்தேகம் மக்களின் உள்ளங்களில் ஏற்படுவதற்கு வாய்ப்பிருந்தது.

இதனால்தான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மக்களுக்கு விளக்கமளித்தார்கள்:

இந்த இரு மாதங்களும் (நாட்களின் எண்ணிக்கையில்) இருபத்தொன்பது இருபத்தொன்பது நாட்களாக இருந்தாலும், அவற்றில் நிறைவேற்றப்படும்

” إذَا جَاءَ رَمَضَانُ فَصُمْ ثَلَاثِينَ إلَّا أَنْ تَرَى الْهِلَالَ قَبْلَ ذَلِكَ


Next Page »