…
ஹாரிஸ் பின் அப்துர்ரஹ்மான்-அத்தவ்ஸீ – حارث بن عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد بن أبي ذباب
التاريخ الكبير للبخاري (2/ 271 ت المعلمي اليماني):
2432 – الحارث بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي ذباب الدوسي،
سَمِعَ يزيد بْن هرمز وعطاء بْن يسار (1) قَالَ لِي عَلِيٌّ حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عِيسَى قَالَ: أَخْبَرَنِي الْحَارِثُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي ذباب قال اخبرني منير ابن عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي ذُبَابٍ: قَدِمْتُ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَأَسْلَمْتُ ثُمَّ اسْتَعْمَلَنِي أَبُو بَكْرٍ ثُمَّ عُمَرُ،
حَدَّثَنِي الصَّلْتُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَنَسُ بْن عِيَاضٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الحارث بن عبد الرحمن ابن أَبِي ذُباب عَنْ مُنِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَعْدٍ وَكَانَ مِنْ أَهْلِ
السَّرَاةِ – مِثْلَهُ – فَكَلَّمْتُ قَوْمِي فِي الْعَسَلِ فَأَتَيْتُ عُمَرَ فَجَعَلَ ثَمَنَهُ فِي صَدَقَاتِ الْمُسْلِمينَ،
حَدَّثَنَا القعنبي قَالَ ثنا يزيد بْن زريع عَنْ عبد الرحمن ابن إِسْحَاق: عَنِ ابْن أَبِي ذباب عَنْ أَبِيه عَنْ جده: فرض عُمَر فِي العسل العشر، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: والأول أصح.
التاريخ الكبير للبخاري (2/ 271 ت المعلمي اليماني):
2433 – الحارث بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي ذباب (2) الدوسي المديني،
عَنْ عمه وعبد الرَّحْمَن بْن مهران، روى عنه حاتم بن اسماعيل،
وَقَالَ لَنَا الْمَكِّيّ حَدَّثَنَا الْجُعَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرحمن: عن الحارث بن عبد الرحمن ابن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ سَمِعَ عِيَاضًا عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي النُّخَاعة،
وَقَالَ أَبُو الأَصْبَغِ (1) حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن سَلَمَةَ عن محمد ابن إِسْحَاقَ: عَنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُغِيرَةَ بْنِ أَبِي ذُبَابٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ (2) عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: أَكْمَلُكُمْ إِيمَانًا أَحْسَنُكُمْ خُلُقًا،
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: حَدَّثَنِي صَاحِبٌ لَنَا عَنْ أَبِي الأَصْبَغِ.
…
موضح أوهام الجمع والتفريق (1/ 84):
الْوَهم الثَّانِي وَالْعشْرُونَ
قَالَ الْبُخَارِيُّ فِي بَابِ الْحَاءِ الْحَارِثُ بن عبد الرَّحْمَن بْنِ أَبِي ذُبَابٍ الدَّوْسِيُّ سَمِعَ يَزِيدَ بْنَ هُرْمُزَ وَعَطَاءَ بْنَ مِينَاءَ وَأَوْرَدَ لَهُ إِثْرَ هَذَا الْكَلامِ حَدِيثًا أَخْبَرَنَاهُ الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْجِيرِيُّ أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ الطُّوسِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الذُّهْلِيُّ حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عِيسَى عَنِ الْحَارِثِ بن عبد الرَّحْمَن عَن مُنِير بن عبد الله عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي ذُبَابٍ قَالَ قَدِمْتُ عَلَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَسْلَمْتُ وَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ اجْعَلْ لِقَوْمِي مَا أَسْلَمُوا عَلَيْهِ مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَفَعَلَ وَاسْتَعْمَلَنِي عَلَيْهِمْ ثُمَّ اسْتَعْمَلَنِي أَبُو بَكْرٍ مِنْ بَعْدِهِ ثُمَّ اسْتَعْمَلَنِي عُمَرُ مِنْ بَعْدِهِ قَالَ فَقَدِمْتُ عَلَى قَوْمِي وَكَانَ مِنْ أَهْلِ السَّرَاةِ فَقلت فِي الْعَسَل زكوه هُوَ قَالَ زكوه فَإِنَّهُ لَا خير فِي مَالا لَا يزكّى قَالُوا كم ترى قلت الْعشْر فَأَخَذته مِنْهُمْ ثُمَّ قَدِمْتُ عَلَى عُمَرَ وَأَخْبَرْتُهُ بِمَا فِيهِ فَأَخَذَهُ عُمَرُ فَبَاعَهُ وَجَعَلَهُ فِي صَدَقَاتِ الْمُسْلِمِينَ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عِيسَى وَأَتْبَعَهُ عَنِ الصَّلْتِ عَنْ أَنَسِ بْنِ عِيَاضٍ عَنِ الْحَارِثِ بِبَعْضِ هَذِهِ الْقِصَّةِ
ثمَّ قَالَ بعد ذَلِك الْحَارِث بن عبد الرَّحْمَن بن أبي ذُبَاب الدوسي الْمَدِينِيّ عَن عَمه وَعبد الرَّحْمَن بن مهْرَان
وَهَذَا هُوَ الأول لَيْسَ بِغَيْرِهِ روى عَنهُ حَدِيثه عَن يزِيد بن هُرْمُز وَحَدِيثه عَن عَطاء بن ميناء وَحَدِيثه عَن عَمه وَحَدِيثه عَن عبد الرَّحْمَن بن مهْرَان أَبُو ضَمرَة أنس بن عِيَاض اللَّيْثِيّ وَهُوَ الَّذِي روى البُخَارِيّ عَن الصَّلْت عَنهُ حَدِيث الْحَارِث ابْن أبي ذُبَاب عَن مُنِير بن عبد الله الْمُقدم ذكره …
கதீப் பஃக்தாதீ அவர்கள் சுட்டிக்காட்டும் புகாரி பிறப்பு ஹிஜ்ரி 194
இறப்பு ஹிஜ்ரி 256
வயது: 62
இமாமின் தவறு:
ஹதீஸ் கலை ஆய்வில் ‘ஜம்உ வத்தஃப்ரீக்-ஒன்றாக இருப்பதை பிரிப்பது அல்லது பிரிந்திருப்பதை ஒன்றாக்குவது’ என்பது மிக நுணுக்கமான கலை. இங்கே புகாரி பிறப்பு ஹிஜ்ரி 194
இறப்பு ஹிஜ்ரி 256
வயது: 62
இமாம் அவர்கள் செய்ததாகக் கூறப்படும் தவறு இதுதான்:
பிரித்துப் பார்த்தல் (தஃப்ரீக்): ஹாரிஸ் பின் அப்துர்ரஹ்மான் பின் அபூதுபாப் என்பவர் ஒரே ஒரு நபர் தான். ஆனால் புகாரி பிறப்பு ஹிஜ்ரி 194
இறப்பு ஹிஜ்ரி 256
வயது: 62
இமாம் அவர்கள், ஹதீஸ் அறிவிப்பாளரின் ஆசிரியர்களின் பெயர்கள் மாறுபடுவதைக் கண்டு, அவர்கள் இருவேறுநபர்களாக இருக்கலாம் என்று நினைத்து, தனது ‘அத்தாரீக்’ எனும் நூலில் இரண்டு இடங்களில் தனித்தனியாக அவரைப் பற்றி குறிப்பிட்டுள்ளார்.
ஆசிரியர்கள் குழப்பம்:
முதல் இடத்தில்: அறிவிப்பாளர் எண்-2432 இல் வரும் ஹாரிஸ் என்பவரின் ஆசிரியர்கள் யஸீத் பின் ஹுர்முஸ், அதாஉ பின் மீனாஃ ஆகியோர் என்றும்,
இரண்டாவது இடத்தில்: அறிவிப்பாளர் எண்-2433 இல் வரும் ஹாரிஸ் என்பவரின் ஆசிரியர்கள், அவரின் தந்தையின் சகோதர், அப்துர்ரஹ்மான் பின் மிஹ்ரான் ஆகியோர் என்றும்; இவரிடமிருந்து ஹாதிம் பின் இஸ்மாயீல் அறிவித்துள்ளார் என்றும் புகாரி பிறப்பு ஹிஜ்ரி 194
இறப்பு ஹிஜ்ரி 256
வயது: 62
இமாம் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
ஆனால் உண்மையில், இந்த நான்கு பேருமே ஒரே ஹாரிஸின் ஆசிரியர்கள் தான் என்றும், இதற்கு சான்றாக சில அறிவிப்பாளர்தொடர்களையும் கதீப் பஃக்தாதீ அவர்கள் குறிப்பிடுகிறார்.
(இவரின் ஆசிரியர்களாக முஸ்லிம் பிறப்பு ஹிஜ்ரி 204
இறப்பு ஹிஜ்ரி 261
வயது: 57
நூலில் கூறப்படும் சிலர்:
1 . யஸீத் பின் ஹுர்முஸ்.
பார்க்க: முஸ்லிம்-5159,
2 . அப்துர்ரஹ்மான் பின் அஃரஜ்.
பார்க்க: முஸ்லிம்-5159,
3 . அதாஉ பின் மீனாஃ.
பார்க்க: முஸ்லிம்-5202, 5309,
4 . அப்துர்ரஹ்மான் பின் மிஹ்ரான்.
பார்க்க: முஸ்லிம்-1190,
5 . இயாள் பின் அப்துல்லாஹ் பின் ஸஃத் பின் அபூஸர்ஹ்.
பார்க்க: முஸ்லிம்-1799)
கதீப் ஃபக்தாதீ அவர்களுக்கு முன்பு இப்னு அபூஹாதிம் பிறப்பு ஹிஜ்ரி 240
இறப்பு ஹிஜ்ரி 327
வயது: 87
அவர்களும் இந்த இருவரை ஒருவராகவே குறிப்பிட்டுள்ளார்.
الجرح والتعديل – ابن أبي حاتم (3/ 79):
365 – الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب الدوسي (3) من أنفسهم
روى عن عمه وعبد الرحمن بن مهران ويزيد بن هرمز وسعيد المقبري وسليمان بن يسار وبسر بن سعيد
روى عنه ابن جريج وعبد العزيز بن محمد وحاتم بن إسماعيل [وعاصم بن عبد العزيز – 1] وأبو خالد الأحمر وصفوان بن عيسى سمعت أبي يقول ذلك.
قال أبو محمد وروى أيضا عن سعيد بن المسيب.
حدثنا عبد الرحمن قال ذكره أبي عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين أنه قال: الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب مشهور.
حدثنا عبد الرحمن قال سألت أبي عن الحارث بن عبد الرحمن ابن أبي ذباب فقال: يروى عنه [الدراوردي – 2] أحاديث منكرة وليس بذاك بالقوي يكتب حديثه.
حدثنا عبد الرحمن قال وسئل أبو زرعة عن الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب فقال: مديني لا بأس به.
…
சமீப விமர்சனங்கள்