2375.
مِن أَكبَرِ الكَبائِرِ عِرضُ الرَّجُلِ المُسلِمِ والمسَّبَّتانِ بِالسَّبَّةِ.
فَسَمِعتُ أَبِي يَقُولُ : هَذا حَدِيثٌ مُنكَرٌ.
2375.
مِن أَكبَرِ الكَبائِرِ عِرضُ الرَّجُلِ المُسلِمِ والمسَّبَّتانِ بِالسَّبَّةِ.
فَسَمِعتُ أَبِي يَقُولُ : هَذا حَدِيثٌ مُنكَرٌ.
2078.
مَن جَلَسَ فِي مَجلِسٍ كَثُرَ فِيهِ لَغَطُهُ ، ثُمَّ قالَ قَبلَ أَن يَقُومَ : سُبحانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمدِكَ الحَدِيثُ.
فَقالا : هَذا خَطَأٌ ، رَواهُ وُهَيبٌ ، عَن سُهَيلٍ ، عَن عَونِ بنِ عَبدِ اللهِ ، مَوقُوفًا ، وَهَذا أَصَحُّ.
قُلتُ لأَبِي : الوَهمُ مِمَّن هُوَ ؟ قالَ : يُحتَمَلُ أَن يَكُونَ الوَهمُ مِنِ ابنِ جُرَيجٍ ، وَيُحتَمَلُ أَن يَكُونَ مِن سُهَيلٍ ، وَأَخشَى أَن يَكُونَ ابنُ جُرَيجٍ دَلَّسَ هَذا الحَدِيثَ عَن مُوسَى بنِ عُقبَةَ ، وَلَم يَسمَعهُ مِن مُوسَى ، أَخَذَهُ مِن بَعضِ الضِّعَفاءِ.
وَسَمِعتُ أَبِي مَرَّةً أُخرَى يَقُولُ : لاَ أَعلَمُ رَوَى هَذا الحَدِيثَ عَن سُهَيلٍ أَحَدًا إِلاَّ ما يَروِيهِ ابنُ جُرَيجٍ ، عَن مُوسَى بنِ عُقبَةَ ، وَلَم يَذكُرِ ابنُ جُرَيجٍ فِيهِ الخَبَرَ ، فَأَخشَى أَن يَكُونَ أَخَذَهُ عَن إِبراهِيمَ بنِ أَبِي يَحيَى ، إِذ لَم يَروِهِ أَصحابُ سُهَيلٍ ، لاَ أَعلَمُ رَوَى هَذا الحَدِيثَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي شَيءٍ مِن طُرُقِ أَبِي هُرَيرَةَ.
وَرَواه إِسماعِيلُ بنُ عَيّاشٍ هَذا الحَدِيثَ ، فَقالَ : حَدَّثَنِي سُهَيلٌ ، عَن أَبِيهِ ، عَن أَبِي هُرَيرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ، يَذكُرُ فِيهِ الخَبَرَ.
قالَ أَبِي : فما أدري ما هَذا نفس إِسماعِيل ليس براويه عَن سُهَيل ، إنما روى عنه أحاديث يسيرة.
قالَ أَبُو مُحَمَّد : فرَوى عَمرو بن الحارِث ، عَن عَبد الرَّحمَن بن أَبِي عَمرو ، عَن سَعِيد بن أَبِي هلال ، عَنِ المَقبُرِيّ ، عَن أَبِي هُرَيرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
وروى أيضا عَمرو بن الحارِث ، قالَ : حَدَّثَنِي سَعِيد بن أَبِي هلال بنفسه ، عَن سَعِيد المَقبُرِيّ ، عَن عَبد الله بن عَمرو ، موقوفًا.
قُلتُ : وَهَذا الحَدِيث عَن عَبد الله بن عَمرو موقوفًا أصح.
قالَ أَبُو مُحَمَّد : ولهذا قالَ أَبِي : لاَ أعلم رواية أَبِي هريرة ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ، لأنه لم يصحح رواية عَبد الرَّحمَن بن أَبِي عَمرو ، عَن سَعِيد بن أَبِي هلال.
1084.
أنَّ رجُلاً مات على عهدِ رسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ، فلم يُصلِّ عليهِ ، وقال لأصحابِهِ : صلُّوا.
قال أبِي : كذا رواهُ حمّادُ بنُ زيدٍ.
ورواهُ جماعةٌ عن يحيى ، عن مُحمّدِ بنِ يحيى ، عن أبِي عمرة ، عن زيدِ بنِ خالِدٍ ، عنِ النّبِيِّ صلى الله عليه وسلم القِصّة ، وهُو الصّحِيحُ.
1653.
إِنَّ هذا القُرآن سببٌ طرفُهُ بِيدِ اللهِ ، وسببٌ طرفُهُ بِأيدِيكُم ، فتمسّكُوا بِهِ فإِنّكُم لن تضِلُّوا.
ورواهُ اللّيثُ ، عن سعِيد المقبُرِيِّ ، عن نافِعِ بنِ جُبيرٍ ورواهُ أبُو أُسامة ، عن عَبدِ الحمِيدِ بنِ جعفرٍ ، عن مُسلِمِ بنِ أبِي حرّة ، عن نافِعِ بنِ جُبيرٍ ، قال النّبِيُّ صلى الله عليه وسلم … مُرسلاً.
قال أبِي : هذا أشبه ، قد أفسد الحديثين.
491.
من أدرك ركعةً مِن صلاةِ الجُمُعةِ وغيرِها فقد أدرك.
قال أبِي : هذا خطأُ المتنِ والإِسنادِ ، إِنّما هُو الزُّهرِيُّ ، عن أبِي سلمة ، عن أبِي هُريرة ، عنِ النّبِيِّ صلى الله عليه وسلم : من أدرك مِن صلاةٍ ركعةً فقد أدركها.
وأمّا قولُهُ : مِن صلاةِ الجُمُعةِ فليس هذا فِي الحدِيثِ ، فوهِم فِي كِليهِما.
2511.
إِنَّ اللَّهَ رَفِيقٌ يُحِبُّ الرِّفقَ وَيُعِينُ عَلَيهِ ما لاَ يُعِينُ عَلَى العُنفِ.
وَرَواهُ مالِكُ بنُ أَنَسٍ ، عَن أَبِي عُبَيدٍ حاجِبِ سُلَيمانَ ، عَن خالِدِ بنِ مَعدانَ يَرفَعُهُ.
وَرَواهُ وَكِيعٌ ، والوَلِيدُ بنُ مُسلِمٍ ، عَن ثَورٍ ، عَن خالِدِ بنِ مَعدانَ ، قالَ : قالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم.
قالَ أَبُو زُرعَةَ : خالِدٌ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ، مرسلاً أصح.
850.
உம்ரா செய்வது உபரியான வணக்கமாகும் என்ற கருத்தில் வரும் செய்தி பொய்யானது என அபூஹாத்திம் அர்ராஸீ அவர்கள் கூறியுள்ளார்.
الحجُّ جِهادٌ ، والعُمرةُ تطوُّعٌ.
قال أبِي : هذا حدِيثٌ باطِلٌ.
502.
இந்த செய்தி பற்றி, இப்னு அபூஹாதிம் அவர்கள் தனது தந்தை அபூஹாதிம் அவர்களிடம் கேட்டபோது இதில் உபைதுல்லாஹ் பின் அம்ர் தவறு செய்துவிட்டார். காலித் பின் மிஹ்ரான் அல்ஹத்தா அவர்கள், (அபூகிலாபா —> முஹம்மது பின் அபூஆயிஷா —> ஒரு நபித்தோழர் —> நபி-ஸல்) என்று அறிவிக்கும் செய்தியே உண்மை என்று அபூஹாதிம் கூறினார்.
فِي القراءة خلف الإِمام.
قال أبِي : وهِم فِيهِ عُبيد اللهِ بن عَمرٍو ، والحديث ما رواه خالِد الحذاء ، عن أبِي قِلابة ، عن مُحمّدِ بنِ أبِي عائِشة ، عن رجُل من أصحاب النّبِيّ صلى الله عليه وسلم ، عنِ النّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
712.
إنَّ الله , وملائِكتهُ يُصلُّون على المُتسحِّرِين.
قال أبِي : هذا حدِيثٌ مُنكرٌ.
509.
இந்த செய்தியை அறிவிக்கும் நபித்தோழர் யார் என்று சில அறிவிப்புகளில் சந்தேகமாக அறிவிக்கப்பட்டாலும் சில அறிவிப்புகளில் இரு நபித்தோழர்களிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. அபூஸுர்ஆ அவர்கள் இரு நபித்தோழர்களிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது சரியானதே எனக் கூறியுள்ளார்கள்.
إِذا دخل أحدُكُمُ المسجِد فليُسلِّم ، وليقُلِ : اللّهُمّ افتح لِي أبواب رحمتِك وإِذا خرج فليقُل : اللّهُمّ إِنِّي أسألُك مِن فضلِك.
ورواهُ سُليمانُ بنُ بِلالٍ ، عن ربِيعة ، عن عَبدِ الملِكِ بنِ سعِيدِ بنِ سُويدٍ ، عن أبِي حُميدٍ ، وأبِي أُسيدٍ ، عنِ النّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
قال أبُو زُرعة : عن أبِي حُميدٍ ، وأبِي أُسيدٍ كِلاهُما ، عنِ النّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أصحُّ.
قُلتُ : لم يكُن أخرج أبُو زُرعة من خالف بِشر بن المُفضّلِ فِي رِوايتِهِ عن عُمارة بنِ غزِيّة وأحسِبُ أنّهُ لم يكُن وقع عِندهُ.
وأخبرنا يونس بن عَبدِ الأعلى ، قراءة عليهِ ، عنِ ابنِ وهبٍ ، عن يحيى بنِ عَبدِ اللهِ بنِ سالم ، عن عُمارة بنِ غزية ، عن ربِيعة ، عن عَبدِ الملِكِ بنِ سعِيدِ بنِ سُويدٍ ، عن أبِي حُميدٍ ، وأبِي أُسيدٍ , عنِ النّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ، كما رواهُ سُليمانُ بنُ بلال ، فدل على أن الخطأ من بشر بن المفضل.
சமீப விமர்சனங்கள்