Month: August 2022

أنَّ النّبِيّ صلى الله عليه وسلم قام فكبّر فرفع يديهِ ، ثُمّ لم يعُد.

قال أبِي : هذا خطأٌ ، يُقالُ : وهِم فِيهِ الثّورِيُّ.

وروى هذا الحدِيث عن عاصِمٍ جماعةٌ ، فقالُوا كُلُّهُم : أنَّ النّبِيّ صلى الله عليه وسلم افتتح فرفع يديهِ ، ثُمّ ركع فطبّق وجعلها بين رُكبتيهِ ، ولم يقُل أحدٌ ما رواهُ الثّورِيُّ.

أنه كان يكبر في العيدين سبعا في الاولى وخمسا في الثانية.

قال أبي : هذا خطأ روى هذا الحديث ، عن أبي هُريرة أنه كان يكبر.

كُلُوا الزّيت ، وائتدِمُوا بِهِ.

حدّث مُرّةُ ، عن زيدِ بنِ أسلم ، عن أبِيهِ ، أنَّ النّبِيّ صلى الله عليه وسلم هكذا رواهُ دهرًا , ثُمّ قال بعد زيدِ بنِ أسلم ، عن أبِيهِ : أحسبُهُ عن عُمر ، عنِ النّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ثُمّ لم يمُت حتّى جعلهُ : عن زيدِ بنِ أسلم ، عن أبِيهِ ، عن عُمر ، عنِ النّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِلا شكٍّ.

أنَّ رسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم صلّى ركعتيِ الفجرِ حِين طلعتِ الشّمسُ.

قال أبِي : غلط مروانُ فِي اختِصارِهِ ، إِنّما كان النّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي سفرٍ ، فقال لِبلالٍ : من يكلؤُنا اللّيلة ؟ فقال : أنا , فغلبهُ النّومُ حتّى طلعتِ الشّمسُ ، فقام النّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وقد طلعتِ الشّمسُ ، فأمر بِلالا أن يُؤذِّن ، وأمر النّاس أن يُصلُّوا ركعتيِ الفجرِ ، ثُمّ صلّى بِهِمُ الفجر.

فقد صلّى السُّنّة والفرِيضة بعد طُلُوعِ الشّمسِ.

مَرَّ بِرَجُلٍ مُضطَجِعٍ عَلَى بَطنِهِ ، فَقالَ : هَذِهِ ضِجعَةٌ لاَ يُحِبُّها اللَّهُ.

قالَ أَبِي : لَهُ عِلَّةٌ.

قُلتُ : وَما هُوَ ؟ قالَ : رَواهُ ابنُ أَبِي ذِئبٍ ، عَن خالِهِ الحارِثِ بنِ عَبدِ الرَّحْمَنِ ، قالَ : دَخَلتُ أَنا ، وَأَبُو سَلَمَةَ عَلَى ابنِ طَهفَةَ ، فَحَدَّثَ عَن أَبِيهِ ، قالَ : مَرَّ بِي وَأَنا نائِمٌ عَلَى وَجهِي ، وَهُوَ الصَّحِيحُ.

لاَ نؤمكم ولا ننكح نساءكم.

قلت : ورواه شعبة ، عن أبي إسحاق ، عن أوس بن ضمعج عن سلمان.

قلت : أيهما الصحيح؟

فقالا : سفيان أحفظ من شعبة وحديث الثوري أصح.

إِيّاي والفُرج فِي الصّلاةِ يعنِي فِي الصُّفُوفِ.

فسمِعتُ أبِي يقُولُ : هذا حدِيثٌ مُنكرٌ.

وقال : ابنُ جُريجٍ لاَ يُحتملُ هذا يعنِي لاَ يُحتملُ رِوايةُ مِثلِ هذا الحدِيثِ بِهذا الإِسنادِ.

لِلشّهِيدِ عِند اللهِ سِتُّ خِصالٍ.

قال أبِي : رواهُ بقِيّةُ ، عن بحِيرٍ ، عن خالِدِ بنِ معدان ، عنِ المِقدامِ ، عنِ النّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
قلتُ لأبِي : أيُّهُما الصّحِيحُ ؟
فقال : كان ابنُ المُباركِ ، يقُولُ : إِذا اختلف بقِيّةُ ، وإِسماعِيلُ ، فبقِيّةُ أحبُّ إِليّ.
قُلتُ : فأيُّهُما أشبهُ عِندك ؟
قال : بقِيّةُ أحبُّ إِلينا مِن إِسماعِيل ، فأمّا الحدِيثُ فلا يُضبطُ أيُّهما الصّحِيحُ.

لاَ تُطلِّقُوا النِّساء إِلاَّ عن رِيبةٍ ، فإِنّ الله تعالى يكرهُ الذّوّاقِين ، والذّوّاقاتِ.

قال أبِي : عُبادةُ عن أبِي مُوسى لاَ يجِيءُ.

دَخَلتُ مَعَ أَبِي عَلَى عَبدِ اللهِ بنِ مَسعُودٍ ، فَقالَ لَهُ أَبِي : أَنتَ سَمِعتَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم ، يَقُولُ : النَّدَمُ تَوبَةٌ ، قالَ : نَعَم.

قالَ أَبِي : هَذا وَهمٌ ، وَهِمَ فِيهِ ابنُ عُيَينَةَ ، إِنَّما هُوَ زِيادُ بنُ الجَرّاحِ ، وَلَيسَ هُوَ بِزِيادِ بنِ أَبِي مَريَمَ ، سَمِعتُ مِن مُصعَبِ بنِ سَعِيدٍ الحَرّانِيِّ ، يَقُولُ : عَن عُبَيدِ اللهِ بنِ عَمرٍو ، أَنَّهُ قالَ لابنِ عُيَينَةَ : أَنا رَأَيتُ زِيادَ بنَ الجَرّاحِ ، وَلَيسَ هُوَ زِيادُ بنُ أَبِي مَريَمَ.
قلت : والدليل عَلَى صحة ما قاله عُبَيد الله بن عَمرو : ما حَدَّثَنا يُونُس بن حَبِيب ، عَن أَبِي داود الطيالسي ، عَن زهير بن مُعاوِيَة ، عَن عَبد الكَرِيم الجزري ، عَن زِياد ، وليس بابن أَبِي مَريَمَ ، عَن عَبد الله بن معقل ، عَنِ ابن مَسعُود ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.