உஸூலுல் ஃபிக்ஹ்-சட்டமெடுக்கும் விதிகள்

மேலே குறிப்பிட்டவை, ஒட்டுமொத்த இஸ்லாமிய சட்டவியலுக்கும் தூண்களாக விளங்கக்கூடிய மிக முக்கியமான அடிப்படை விதிகள் ஆகும்.

உஸூலுல் பிக்ஹ் என்ற கலைப்பிரிவு, குர்ஆன் மற்றும் ஹதீஸ்களின் அரபு மொழி அமைப்பை ஆராய்வதிலிருந்து, சட்டங்களை எவ்வாறு ஒப்பிட்டு எடுப்பது (கியாஸ்) என்பது வரை நூற்றுக்கணக்கான நுணுக்கமான விதிகளைக் கொண்டுள்ளது. அவற்றுள் குர்ஆன் மற்றும் ஸஹீஹான ஹதீஸ்களின் நேரடி வழிகாட்டுதலின்படி அமைந்துள்ள மேலும் சில முக்கிய விதிகளைப் பார்ப்போம்:

6. மொழி மற்றும் சொல் அமைப்பு சார்ந்த விதிகள் (القواعد اللغوية)

குர்ஆனும் ஹதீஸும் அரபு மொழியில் இருப்பதால், அதன் சொற்களை எவ்வாறு புரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்பதற்கான விதிகள் இவை:

• விதி: மார்க்கத்தின் சொற்கள் அதன் நேரடிப் பொருளிலேயே (ஹகீகத்) விளங்கிட வேண்டும்; தகுந்த ஆதாரம் இருந்தால் ஒழிய உருவகப் பொருளுக்கு-மாற்றுப் பொருளுக்கு (மஜாஸ்) செல்லக் கூடாது.

  • அடிப்படை: குர்ஆன் மிகத் தெளிவான அரபு மொழியில் இறக்கப்பட்டுள்ளது (அல்குர்ஆன் 26:195). எனவே, அல்லாஹ் ஒரு கட்டளையை நேரடியாகக் கூறும்போது, அதற்குத் தேவையற்ற உள் அர்த்தங்களைத் தேடக் கூடாது.

• விதி: முத்லக் (நிபந்தனையற்ற பொதுச்சொல்) என்பது, அதை முகய்யத் (நிபந்தனைக்குட்பட்ட சொல்) ஆக மாற்றும் மற்றொரு ஆதாரம் வரும் வரை நிபந்தனையற்றதாகவே நீடிக்கும்.

  • உதாரணம்: குர்ஆனில் தவறுதலாகக் கொலை செய்ததற்கான பரிகாரமாக “ஒரு அடிமையை விடுதலை செய்ய வேண்டும்” (அல்குர்ஆன் 58:3) என்று பொதுவாக (முத்லக்) கூறப்பட்டுள்ளது. ஆனால், மற்றொரு வசனத்தில் (அல்குர்ஆன் 4:92) “நம்பிக்கையாளரான (முஃமினான) அடிமை” என்று நிபந்தனையுடன் (முகய்யத்) கூறப்பட்டுள்ளது. எனவே, இங்கு பொதுவான விதி, குறிப்பிட்ட நிபந்தனையுள்ள விதியோடு இணைக்கப்பட்டு, “முஃமினான அடிமையையே விடுதலை செய்ய வேண்டும்” என்று சட்டம் சுருக்கப்படும்.

7. முரண்பாடுகளைக் களைதல் மற்றும் சட்ட நீக்கம் சார்ந்த விதிகள் (التعارض والنسخ)

ஒரே விஷயத்தில் இரண்டு ஆதாரங்கள் முரண்படுவது போல் தோன்றினால் அறிஞர்கள் கையாளும் விதிகள்:

• விதி: (ஒரே விஷயத்தில் இரு வேறு சட்டங்கள் வரும்போது) பிந்தைய சட்டம் முந்தைய சட்டத்தை நீக்கிவிடும் (النسخ).

  • குர்ஆன் ஆதாரம்: “நாம் ஏதேனும் ஒரு வசனத்தை மாற்றினால் அல்லது அதனை மறக்கச் செய்தால், அதைவிடச் சிறந்ததை அல்லது அது போன்றதை நாம் கொண்டு வருவோம்.” (அல்குர்ஆன் 2:106)

  • ஹதீஸ் ஆதாரம்: நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “முன்னர் கப்றுகளை ஜியாரத் செய்ய வேண்டாம் என உங்களுக்கு நான் தடை விதித்திருந்தேன். இனி நீங்கள் அவற்றை ஜியாரத் செய்யுங்கள்.” (முஸ்லிம்). இங்கே பிந்தைய ஹதீஸ் முந்தைய தடையை நீக்கிவிட்டது.

• விதி: இரு ஆதாரங்களை இணைத்துச் செயல்பட முடியுமானால், அதில் ஒன்றை புறக்கணிப்பதை விட இரண்டையும் இணைப்பதே முதன்மையானது (الإعمال أولى من الإهمال).

  • அடிப்படை: மார்க்கத்தின் இரு ஆதாரங்களும் (வசனம் அல்லது ஸஹீஹான ஹதீஸ்) உண்மையானவை என்பதால், அவற்றுக்கிடையே உண்மையான முரண்பாடு இருக்க முடியாது. தோற்றத்தில் முரண்பாடு தெரிந்தால், அறிஞர்கள் அந்த இரு சூழ்நிலைகளையும் பிரித்து இரண்டிற்கும் சட்டம் கொடுப்பார்கள்.

8. மார்க்கத்தின் நோக்கங்கள் சார்ந்த விதிகள் (مقاصد الشريعة)

மார்க்கச் சட்டங்கள் அனைத்தும் மனிதர்களின் நலனுக்காகவே ஏற்படுத்தப்பட்டுள்ளன என்பதை விளக்கும் விதிகள்:

• விதி: நன்மைகளைத் தேடுவதை விட, தீமைகளைத் தடுத்து நிறுத்துவதற்கே முதலிடம் கொடுக்கப்பட வேண்டும் (درء المفاسد مقدم على جلب المصالح).

  • ஒரு காரியத்தில் நன்மையும் தீமையும் கலந்து இருந்தால், அங்கு தீமையைத் தடுப்பதே முக்கியம்.

  • குர்ஆன் ஆதாரம்: அல்லாஹ் மதுவையும் சூதாட்டத்தையும் பற்றிக் கூறும்போது: “அவ்விரண்டிலும் பெரும் பாவமும் மனிதர்களுக்கு (சில) லாபங்களும் இருக்கின்றன. ஆனால் அவ்விரண்டின் பாவம், அவற்றின் லாபத்தை விடப் பெரியது” (அல்குர்ஆன் 2:219) என்று கூறி, அதன் தீமை பெரியது என்பதால் அதைத் தடை செய்தான்.

• விதி: அவசரத் தேவைகள் (ஹராமான) விலக்கப்பட்டவைகளை அனுமதியாக்கும் (الضرورات تبيح المحظورات).

  • மனித உயிருக்கு ஆபத்து ஏற்படும் போது இந்த விதி தற்காலிகமாகப் பயன்படும்.

  • குர்ஆன் ஆதாரம்: “ஆனால் எவரேனும் வரம்பு மீறாமலும், பாவம் செய்யும் எண்ணமில்லாமலும் (பசியின் காரணத்தால் விலக்கப்பட்டவற்றை உண்ண) நிர்பந்திக்கப்பட்டால் அவர் மீது குற்றமில்லை.” (அல்குர்ஆன் 2:173)

9. அடிநாதமான வாழ்வியல் விதிகள்

• விதி: வணக்க வழிபாடுகளைத் தவிர, உலக விவகாரங்கள் மற்றும் கொடுக்கல் வாங்கல்களில் அடிப்படை “அனுமதி” என்பதாகும் – தடை செய்ய ஒரு ஆதாரம் வரும் வரை (الأصل في الأشياء الإباحة).

  • அதாவது, மார்க்கத்தில் இன்ன இன்ன உணவுகள் ஹராம், இன்ன இன்ன வியாபாரங்கள் ஹராம் என்று தடுக்கப்பட்டதைத் தவிர, உலகிலுள்ள மற்ற அனைத்து உணவுகளும், வியாபார முறைகளும் அனுமதிக்கப்பட்டவையே (ஹலால்). நாமாக எதையும் ஹராம் ஆக்கக் கூடாது.

  • குர்ஆன் ஆதாரம்: “பூமியிலுள்ள அனைத்தையும் உங்களுக்காக அவனே படைத்தான்.” (அல்குர்ஆன் 2:29)

  • ஹதீஸ் ஆதாரம்: நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “அல்லாஹ் தன் வேதத்தில் எதை ஹலால் ஆக்கினானோ அது ஹலால்; எதை ஹராம் ஆக்கினானோ அது ஹராம்; எதைப் பற்றி அவன் பேசாமல் (மௌனமாக) இருந்துவிட்டானோ அது உங்களுக்கு அவன் அளித்த சலுகையாகும். எனவே அவனது சலுகையை ஏற்றுக் கொள்ளுங்கள்.” (ஹாகிம்)

10. உலக விஷயங்கள் மற்றும் வணக்க வழிபாடுகளுக்கான அடிப்படை வேறுபாட்டு விதிகள்

மார்க்கக் கடமைகளையும், உலக நடைமுறைகளையும் அணுகுவதில் உஸூலுல் பிக்ஹ் இரு வேறு தெளிவான விதிகளை வகுத்துள்ளது:

• விதி: வணக்க வழிபாடுகளில் (இபாதத்) அடிப்படை விதி “தடை” என்பதாகும் – அல்லாஹ்வோ அவனது தூதரோ வழிகாட்டாத வரை எதையும் செய்யக் கூடாது (الأصل في العبادات الحظر والمنع)

  • விளக்கம்: நாமாக புதுப்புது வணக்க முறைகளை உருவாக்கக் கூடாது (பித்அத்). மார்க்கத்தில் சொல்லப்பட்டதை மட்டும் தான் செய்ய வேண்டும்.

  • ஹதீஸ் ஆதாரம்: நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “நம்முடைய இந்த மார்க்க விவகாரத்தில் அதில் இல்லாத ஒரு புதிய விஷயத்தை எவரேனும் உருவாக்கினால் அது (அல்லாஹ்விடம்) நிராகரிக்கப்படும்.” (புகாரி,பிறப்பு ஹிஜ்ரி 194
    இறப்பு ஹிஜ்ரி 256
    வயது: 62
    முஸ்லிம்)

• விதி: உடலுறவு சார்ந்த விஷயங்களில் அடிப்படை விதி “ஹராம்” (விலக்கப்பட்டது) என்பதாகும் – முறையான திருமண ஒப்பந்தம் ஏற்படும் வரை (الأصل في الفروج التحريم)

  • குர்ஆன் ஆதாரம்: “இன்னும் அவர்கள் விபச்சாரத்தின் பக்கம் நெருங்க வேண்டாம்; நிச்சயமாக அது மானக்கேடான காரியமாகவும், தீய வழியாகவும் இருக்கிறது.” (அல்குர்ஆன் 17:32)

  • ஹதீஸ் ஆதாரம்: விடைபெறும் ஹஜ்ஜின் போது நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “பெண்களின் விஷயத்தில் அல்லாஹ்வை அஞ்சிக் கொள்ளுங்கள். ஏனெனில், அல்லாஹ்வின் பாதுகாப்பைக் கொண்டுதான் அவர்களை நீங்கள் (மனைவியராகப்) பெற்றுள்ளீர்கள். அல்லாஹ்வின் வார்த்தையைக் கொண்டுதான் அவர்களின் கற்புகளை உங்களுக்கு ஹலாலாக்கிக் கொண்டுள்ளீர்கள்.” (முஸ்லிம்)

12. பொறுப்புகள் மற்றும் குற்றவியல் சார்ந்த விதிகள் (القواعد الجنائية والمسؤولية)

• விதி: ஒருவர் மற்றொருவரின் பாவத்தைச் சுமக்க மாட்டார் (குற்றம் செய்தவரே பொறுப்பாளி)

  • குர்ஆன் ஆதாரம்: “சுமப்பவர் எவரும் மற்றுமொருவரின் (பாவச்) சுமையைச் சுமக்க மாட்டார்.” (அல்குர்ஆன் 6:164)

• விதி: அறியாமை, மறதி மற்றும் நிர்பந்தத்தின் போது குற்றங்கள் மன்னிக்கப்படும் (رفع الحرج عن الناسي والمكره والجاهل)

  • குர்ஆன் ஆதாரம்: “எங்கள் இறைவனே! நாங்கள் மறந்து போயிருப்பினும் அல்லது நாங்கள் தவறு செய்திருப்பினும் எங்களைக் குற்றம் பிடிக்காதிருப்பாயாக!” (அல்குர்ஆன் 2:286)

  • ஹதீஸ் ஆதாரம்: நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “நிச்சயமாக அல்லாஹ் என் சமுதாயத்தினரின் மறதி, தவறுதலாகச் செய்தவை மற்றும் அவர்கள் நிர்பந்திக்கப்பட்டுச் செய்தவை ஆகியவற்றின் குற்றங்களை மன்னிக்கிறான்.” (இப்னு மாஜா)

13. சட்டத்தை நடைமுறைப்படுத்தும் விதிகள் (تطبيق الأحكام)

• விதி: சந்தேகங்கள் இருக்கும் போது தண்டனைகள் தடுத்து நிறுத்தப்படும் (تدرأ الحدود بالشبهات)

  • ஒரு குற்றம் நடந்ததற்கான ஆதாரங்களில் சிறு சந்தேகம் அல்லது தெளிவின்மை இருந்தால், அங்கு மார்க்க ரீதியான கடுமையான தண்டனைகளை (ஹதூத்) வழங்கக் கூடாது. குற்றவாளிக்குச் சாதகமாகவே சட்டம் திரும்பும்.

  • ஹதீஸ் ஆதாரம்: நபித்தோழர் உமர் (ரலி), ஆயிஷா பிறப்பு ஹிஜ்ரி -8
    இறப்பு ஹிஜ்ரி 58
    வயது: 66
    உம்முல் மூஃமினீன், நபியின் மனைவி. அபூபக்கர் (ரலி) அவர்களின் மகள். சகோதரர் அப்துர்ரஹ்மான் பின் அபூபக்கர் ரலி, சுமார் 2210 ஹதீஸ்களை அறிவித்துள்ளார். (ரலி) போன்றோர் வழியாக வரும் சட்டம்: “உங்களால் இயன்றவரை முஸ்லிம்களிடமிருந்து தண்டனைகளைத் தடுத்து நிறுத்துங்கள்; அவனுக்கு ஏதேனும் ஒரு சாதகமான வழி இருந்தால் அவனை விட்டுவிடுங்கள். ஏனெனில், தண்டிப்பதில் தவறிழைப்பதை விட, மன்னிப்பதில் தவறிழைப்பது ஒரு தலைவருக்கு மிகச் சிறந்ததாகும்.” (திர்மிதி)

• விதி: ஒரு கடமையை முழுமைப்படுத்துவதற்கு எது தேவையோ, அதுவும் கடமையாகும் (ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب)

  • உதாரணம்: தொழுகை என்பது கடமை (வாஜிப்). வுழூ செய்யாமல் தொழ முடியாது. எனவே, தொழுகையை நிறைவேற்ற வுழூ செய்வதும் கடமையாகிவிடுகிறது.

14. ‘கியாஸ்’ (ஒப்பு நோக்கல்) செய்வதற்கான விதிகள்

குர்ஆன் மற்றும் ஹதீஸில் நேரடியாக வராத புதிய காலப் பிரச்சினைகளுக்கு, ஏற்கனவே உள்ள சட்டங்களின் காரணத்தைக் (இல்லத்) கொண்டு ஒப்பிட்டுச் சட்டம் காண்பதற்கான விதி:

• விதி: சட்டம் என்பது அதன் காரணத்தைப் பொறுத்தே மாறும் அல்லது நிலைத்திருக்கும் (الحكم يدور مع علته وجوداً وعدماً)

  • உதாரணம்: மது ஹராம் என்பதற்கான காரணம் “போதை” (அல்குர்ஆன் 5:90). எனவே, நவீன காலத்தில் உருவாகும் கஞ்சா, போதை மாத்திரைகள் போன்ற எவையாக இருந்தாலும், அவற்றில் “போதை” என்ற காரணம் இருப்பதால் அவைகளும் ஹராம் என்ற சட்டத்திற்குள் வரும்.

15. முன்னுரிமை தந்து, தேர்வு செய்வதற்கான விதிகள் (قواعد الترجيح والاختيار)

மார்க்கத்தில் வெவ்வேறு நன்மைகளோ அல்லது வெவ்வேறு நெருக்கடிகளோ ஒரே நேரத்தில் ஏற்படும் போது எதற்கு முன்னுரிமை அளிக்க வேண்டும் என்பதை இவ்விதிகள் விளக்குகின்றன.

• விதி: பொது நலம், தனி நபர் நலனை விட முந்தியது (المصلحة العامة مقدمة على المصلحة الخاصة)

  • சமூகத்தின் ஒட்டுமொத்தப் பாதுகாப்பு அல்லது நன்மைக்காகத் தனி மனிதரின் சில உரிமைகளைத் தற்காலிகமாகக் கட்டுப்படுத்தலாம்.

  • அடிப்படை: நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் மக்கமா நகரை வெற்றி கொண்டபோது, கஅபா ஆலயத்தை இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள் கட்டிய பழைய அடித்தளத்தின்படி மாற்றி அமைக்க ஆசைப்பட்டார்கள். ஆனால், புது முஃமீன்களின் மனநிலை பாதிக்கப்படக் கூடாது என்ற சமூக நலனுக்காகத் தனது தனிப்பட்ட விருப்பத்தைத் தவிர்த்தார்கள் (புகாரி).

• விதி: ஒரு கடமையை உரிய நேரத்தில் செய்வதே அடிப்படை – காரணமின்றி தள்ளிப் போடக் கூடாது (الأصل في الواجب الفور لا التراخي)

  • அல்லாஹ் ஒரு கடமையை ஏவினால், அதை உடனே நிறைவேற்ற வேண்டும்; தகுந்த காரணமின்றித் தள்ளிப் போடக் கூடாது.

  • குர்ஆன் ஆதாரம்: “இன்னும், உங்கள் இறைவனின் மன்னிப்பிற்கும், சொர்க்கத்திற்கும் விரைந்து செல்லுங்கள்.” (அல்குர்ஆன் 3:133)

16. மார்க்கச் சட்டங்களின் இயல்பு மற்றும் எல்லை விதிகள்

• விதி: பொறுப்புகளும் சலுகைகளும் தகுதிக்கேற்பவே அமையும் (الغُنْم بالغُرْم / الأجر على قدر المشقة)

  • ஒரு பொறுப்பில் எவ்வளவு இலாபமோ அல்லது உரிமையோ இருக்கிறதோ, அவ்வளவுக்குப் பொறுப்புகளும் கடமைகளும் இருக்கும். அதேபோல், மார்க்க விவகாரங்களில் சிரமங்கள் கூடும் போது அதற்கான நன்மைகளும் கூடும்.

  • ஹதீஸ் ஆதாரம்: நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் ஆயிஷா பிறப்பு ஹிஜ்ரி -8
    இறப்பு ஹிஜ்ரி 58
    வயது: 66
    உம்முல் மூஃமினீன், நபியின் மனைவி. அபூபக்கர் (ரலி) அவர்களின் மகள். சகோதரர் அப்துர்ரஹ்மான் பின் அபூபக்கர் ரலி, சுமார் 2210 ஹதீஸ்களை அறிவித்துள்ளார். (ரலி) அவர்களிடம் உம்ரா பற்றிக் கூறும்போது: “நிச்சயமாக உனக்கான கூலி, நீ படும் சிரமத்திற்கும் நீ செலவழிப்பதற்கும் ஏற்பவே அமையும்” என்றார்கள் (புகாரி,பிறப்பு ஹிஜ்ரி 194
    இறப்பு ஹிஜ்ரி 256
    வயது: 62
    முஸ்லிம்).

• விதி: இஸ்லாமியச் சட்டங்களில் ‘நோக்கம்’ மட்டுமே முக்கியமல்ல, ‘வழிமுறையும்’ தூய்மையாக இருக்க வேண்டும் (الغاية لا تبرر الوسيلة)

  • ஒரு நல்ல காரியத்தை (நோக்கத்தை) அடைவதற்காக, தவறான அல்லது ஹராமான வழிமுறையைக் கையாளக் கூடாது.

  • குர்ஆன் ஆதாரம்: அல்லாஹ்வுக்கு இணைவைப்பவர்கள் நேர்வழி பெற வேண்டும் என்ற நல்ல நோக்கம் இருந்தாலும், அவர்கள் வணங்கும் தெய்வங்களை முஃமின்கள் திட்டக் கூடாது என குர்ஆன் தடுக்கிறது: “அல்லாஹ்வையன்றி அவர்கள் பிரார்த்திப்பவற்றை நீங்கள் திட்டாதீர்கள்; (திட்டினால்) அவர்கள் அறியாமையின் காரணமாக வரம்பு மீறி அல்லாஹ்வைத் திட்டுவார்கள்.” (அல்குர்ஆன் 6:108)

17. பின்பற்றுதல் சார்ந்த விதிகள் (التقليد والاتباع)

• விதி: தெளிவான அறிவில்லாதவர், மார்க்க அறிஞர்களைக் கேட்டுச் செயல்படுவது கடமையாகும் (فرض العامي تقليد المجتهد)

  • குர்ஆன் மற்றும் ஹதீஸிலிருந்து நேரடியாகச் சட்டங்களை ஆய்வு செய்து எடுக்க முடியாத சாமானிய மக்கள், தகுதிவாய்ந்த அறிஞர்களிடம் கேட்டு நடப்பதே மார்க்க விதியாகும்.

  • குர்ஆன் ஆதாரம்: “எனவே, நீங்கள் அறியாதவர்களாக இருந்தால் அறிவுடையோர்களிடம் கேட்டுத் தெரிந்து கொள்ளுங்கள்.” (அல்குர்ஆன் 16:43)

• விதி: மார்க்கத் தீர்ப்பு (ஃபத்வா) என்பது காலம், இடம் மற்றும் சூழ்நிலையைப் பொறுத்து மாறக்கூடியது (تغير الفتوى بتغير الأزمنة والأمكنة والأحوال)

  • குர்ஆன், ஹதீஸின் அடிப்படை மாறாத விதிகள் தவிர, நடைமுறைச் சார்ந்த சில சட்டங்களின் தீர்ப்புகள் அவை வழங்கப்படும் சூழல் மற்றும் கால மாற்றத்திற்கு ஏற்ப மாறுபடும்.

  • அடிப்படை: நபித்தோழர் உமர் (ரலி) அவர்களின் ஆட்சிக் காலத்தில் பஞ்சம் ஏற்பட்ட போது, திருடுபவர்களுக்கான கையைத் துண்டிக்கும் தண்டனையை அவர்கள் தற்காலிகமாக நிறுத்தி வைத்திருந்தார்கள். சூழ்நிலையைக் கவனித்துச் சட்டத்தை அமல்படுத்துவதே இதன் அடிப்படை.

18. ‘சத்துத் தராஇஃ’ (தீமைக்கு இட்டுச் செல்லும் வழிகளை அடைத்தல்)

• விதி: ஒரு காரியம் ஹராமான தீமைக்கு வழிவகுக்கும் என்றால், அந்த காரியமும் ஹராம் ஆக்கப்படும் (سد الذرائع)

  • ஒரு செயல் தன்பாட்டில் அனுமதிக்கப்பட்டதாக இருந்தாலும், அது நிச்சயம் ஒரு பெரும் பாவத்திற்குத்தான் கொண்டு போய் சேர்க்கும் என்றால், அந்தச் செயலையே மார்க்கம் தடுத்துவிடும்.

  • ஹதீஸ் ஆதாரம்: நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “அனுமதிக்கப்பட்டவை (ஹலால்) தெளிவானவை; விலக்கப்பட்டவை (ஹராம்) தெளிவானவை. இவ்விரண்டிற்கும் இடையில் சந்தேகத்திற்குரியவை உள்ளன… சந்தேகத்திற்குரியவற்றிலிருந்து விலகி விடுபவர் தன் மார்க்கத்தையும் தன் மானத்தையும் காப்பாற்றிக் கொள்கிறார். சந்தேகத்திற்குரியவற்றில் வீழ்பவர், (அரசின்) தடைசெய்யப்பட்ட எல்லைக்குச் சமீபமாக ஆடுகளை மேய்க்கும் இடையனைப் போன்றவர் ஆவார். அவன் அதில் நுழைந்துவிடக் கூடும்.” (புகாரி,பிறப்பு ஹிஜ்ரி 194
    இறப்பு ஹிஜ்ரி 256
    வயது: 62
    முஸ்லிம்)

இன்னும் சிலவை:

• அல்-இஸ்திஸ்ஹாப் (الاستصحاب): (சரியான ஆதாரம் இல்லாதபோது) முந்தைய சட்டத்தையே தற்போதும் தொடர்தல்.

• அல்-இஸ்திஹ்ஸான் (الاستحسان): பொதுவான விதியிலிருந்து ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைக்கு மட்டும் சலுகை அளித்தல்.

• அஹ்லிய்யத்துல் வுஜூப் / வல்அதாஃ (الأهلية): ஒருவருக்கு மார்க்கச் சட்டங்கள் கடமையாகுவதற்கும்,  நிறைவேற்றுவதற்கும் அவருக்கு இருக்க வேண்டிய தகுதிகள் (பருவமடைதல், புத்தி தெளிவு போன்றவை).

எனவே, உஸூலுல் பிக்ஹ் என்பது குர்ஆன் மற்றும் ஹதீஸ்களில் வந்துள்ளவற்றை “ஏன், எதற்கு, எப்படி, யாருக்கு, எப்போது” போன்ற அனைத்துக் கேள்விகளுக்கும் மார்க்க வரம்பிற்குள் நின்று விடை காணும் ஒரு பிரம்மாண்டமான சட்டவிதிகள் கொண்ட தொகுப்பாகும்.