அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
குழந்தை சத்தமிட்டு அழும் வரை வாரிசுரிமை பெறாது.
அறிவிப்பவர்கள்: ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரலி), மிஸ்வர் பின் மக்ரமா (ரலி)
இதன் அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவர் கூறினார்:
சத்தமிடுதல் என்பது அக்குழந்தை அழுவது, கூச்சலிடுவது அல்லது தும்முவதாகும்.
(இப்னுமாஜா: 2751)حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ الدِّمَشْقِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ قَالَ: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، وَالْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ قَالَا: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
«لَا يَرِثُ الصَّبِيُّ حَتَّى يَسْتَهِلَّ صَارِخًا» ،
قَالَ: وَاسْتِهْلَالُهُ أَنْ يَبْكِيَ وَيَصِيحَ أَوْ يَعْطِسَ
Ibn-Majah-Tamil-.
Ibn-Majah-TamilMisc-.
Ibn-Majah-Shamila-2751.
Ibn-Majah-Alamiah-.
Ibn-Majah-JawamiulKalim-.
سنن ابن ماجة – التأصيل (3/ 92)
هذا الحديث من نسخ: السُّلَيمية، والسليمانية، ومراد، والمحمودية، والأزهرية، وجميع طبعات الكتاب.
ولم يرد في نُسخَتَي باريس، والتيمورية، ولا ذكره المِزِّي في “تحفة الأشراف»، ولا استدركه عليه ابن حَجَر في “النكت الظراف»، ولا ذكره البوصيري في “مصباح الزجاجة»، مع أنه من الزوائد، ولذا ذكره الهيثمي في “مجمع الزوائد” (4/225)، وقال: [رواه الطَّبراني في “الأوسط»، و”الكبير”]. ولهذه الأسباب رجح محقق طبعة الجيل أنه من زوائد ابن القطان.
قلت: بل هو من أحاديث ابن ماجه، فقد ثبت في خمس نسخ خطية، لم تقع لمحقق طبعة دار الجيل.
والعباس بن الوليد من شيوخ ابن ماجه، أخرج عنه في السنن (18) حديثًا. وأما ابن القطان فقد ولد سنة (254)، بينما توفى الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ سنة (248)، فكيف يسمع منه وقد ولد بعد وفاته بست سنوات!!!
وليس غريبًا أن يفوت المزي في تحفة الأشراف هذا الحديث، فقد فاته أيضًا أحاديث أخرى كثيرة، ثابتة في بعض النسخ الخطية، التي لم تقع له، في حين وقعت تلك النسخ لابن حجر، والبوصيري، ومغلطاي، ولذلك استدركوا عليه بعض تلك الأحاديث، وقد ذكرت أمثلة عليها في مقدمة الكتاب.
…
علل الدارقطني = العلل الواردة في الأحاديث النبوية (13/ 359)
3246- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا يرث الصبي، حتى يستهل.
فقال: يرويه سليمان بن بلال، واختلف عنه؛
فرواه مروان بن محمد، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، عن جابر، والمسور بْنِ مَخْرَمَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَوَهِمَ فيه.
والصحيح: عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سعيد، عن جابر، والمسور، وسعيد بْنِ الْمُسَيِّبِ؛ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم قال: … مرسلا.
…
1 . இந்தக் கருத்தில் ஜாபிர் (ரலி), மிஸ்வர் பின் மக்ரமா (ரலி) ஆகியோர் வழியாக வரும் செய்திகள்:
பார்க்க: இப்னு மாஜா-2751, அல்முஃஜமுல் கபீர்-16482, அல்முஃஜமுல் அவ்ஸத்-4599,
சமீப விமர்சனங்கள்