Category: இலல்-இப்னு அபீ ஹாத்திம்

لاَ نؤمكم ولا ننكح نساءكم.

قلت : ورواه شعبة ، عن أبي إسحاق ، عن أوس بن ضمعج عن سلمان.

قلت : أيهما الصحيح؟

فقالا : سفيان أحفظ من شعبة وحديث الثوري أصح.

إِيّاي والفُرج فِي الصّلاةِ يعنِي فِي الصُّفُوفِ.

فسمِعتُ أبِي يقُولُ : هذا حدِيثٌ مُنكرٌ.

وقال : ابنُ جُريجٍ لاَ يُحتملُ هذا يعنِي لاَ يُحتملُ رِوايةُ مِثلِ هذا الحدِيثِ بِهذا الإِسنادِ.

لِلشّهِيدِ عِند اللهِ سِتُّ خِصالٍ.

قال أبِي : رواهُ بقِيّةُ ، عن بحِيرٍ ، عن خالِدِ بنِ معدان ، عنِ المِقدامِ ، عنِ النّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
قلتُ لأبِي : أيُّهُما الصّحِيحُ ؟
فقال : كان ابنُ المُباركِ ، يقُولُ : إِذا اختلف بقِيّةُ ، وإِسماعِيلُ ، فبقِيّةُ أحبُّ إِليّ.
قُلتُ : فأيُّهُما أشبهُ عِندك ؟
قال : بقِيّةُ أحبُّ إِلينا مِن إِسماعِيل ، فأمّا الحدِيثُ فلا يُضبطُ أيُّهما الصّحِيحُ.

لاَ تُطلِّقُوا النِّساء إِلاَّ عن رِيبةٍ ، فإِنّ الله تعالى يكرهُ الذّوّاقِين ، والذّوّاقاتِ.

قال أبِي : عُبادةُ عن أبِي مُوسى لاَ يجِيءُ.

دَخَلتُ مَعَ أَبِي عَلَى عَبدِ اللهِ بنِ مَسعُودٍ ، فَقالَ لَهُ أَبِي : أَنتَ سَمِعتَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم ، يَقُولُ : النَّدَمُ تَوبَةٌ ، قالَ : نَعَم.

قالَ أَبِي : هَذا وَهمٌ ، وَهِمَ فِيهِ ابنُ عُيَينَةَ ، إِنَّما هُوَ زِيادُ بنُ الجَرّاحِ ، وَلَيسَ هُوَ بِزِيادِ بنِ أَبِي مَريَمَ ، سَمِعتُ مِن مُصعَبِ بنِ سَعِيدٍ الحَرّانِيِّ ، يَقُولُ : عَن عُبَيدِ اللهِ بنِ عَمرٍو ، أَنَّهُ قالَ لابنِ عُيَينَةَ : أَنا رَأَيتُ زِيادَ بنَ الجَرّاحِ ، وَلَيسَ هُوَ زِيادُ بنُ أَبِي مَريَمَ.
قلت : والدليل عَلَى صحة ما قاله عُبَيد الله بن عَمرو : ما حَدَّثَنا يُونُس بن حَبِيب ، عَن أَبِي داود الطيالسي ، عَن زهير بن مُعاوِيَة ، عَن عَبد الكَرِيم الجزري ، عَن زِياد ، وليس بابن أَبِي مَريَمَ ، عَن عَبد الله بن معقل ، عَنِ ابن مَسعُود ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.

مِن أَكبَرِ الكَبائِرِ عِرضُ الرَّجُلِ المُسلِمِ والمسَّبَّتانِ بِالسَّبَّةِ.

فَسَمِعتُ أَبِي يَقُولُ : هَذا حَدِيثٌ مُنكَرٌ.

مَن جَلَسَ فِي مَجلِسٍ كَثُرَ فِيهِ لَغَطُهُ ، ثُمَّ قالَ قَبلَ أَن يَقُومَ : سُبحانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمدِكَ الحَدِيثُ.

فَقالا : هَذا خَطَأٌ ، رَواهُ وُهَيبٌ ، عَن سُهَيلٍ ، عَن عَونِ بنِ عَبدِ اللهِ ، مَوقُوفًا ، وَهَذا أَصَحُّ.
قُلتُ لأَبِي : الوَهمُ مِمَّن هُوَ ؟ قالَ : يُحتَمَلُ أَن يَكُونَ الوَهمُ مِنِ ابنِ جُرَيجٍ ، وَيُحتَمَلُ أَن يَكُونَ مِن سُهَيلٍ ، وَأَخشَى أَن يَكُونَ ابنُ جُرَيجٍ دَلَّسَ هَذا الحَدِيثَ عَن مُوسَى بنِ عُقبَةَ ، وَلَم يَسمَعهُ مِن مُوسَى ، أَخَذَهُ مِن بَعضِ الضِّعَفاءِ.
وَسَمِعتُ أَبِي مَرَّةً أُخرَى يَقُولُ : لاَ أَعلَمُ رَوَى هَذا الحَدِيثَ عَن سُهَيلٍ أَحَدًا إِلاَّ ما يَروِيهِ ابنُ جُرَيجٍ ، عَن مُوسَى بنِ عُقبَةَ ، وَلَم يَذكُرِ ابنُ جُرَيجٍ فِيهِ الخَبَرَ ، فَأَخشَى أَن يَكُونَ أَخَذَهُ عَن إِبراهِيمَ بنِ أَبِي يَحيَى ، إِذ لَم يَروِهِ أَصحابُ سُهَيلٍ ، لاَ أَعلَمُ رَوَى هَذا الحَدِيثَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي شَيءٍ مِن طُرُقِ أَبِي هُرَيرَةَ.

وَرَواه إِسماعِيلُ بنُ عَيّاشٍ هَذا الحَدِيثَ ، فَقالَ : حَدَّثَنِي سُهَيلٌ ، عَن أَبِيهِ ، عَن أَبِي هُرَيرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ، يَذكُرُ فِيهِ الخَبَرَ.

قالَ أَبِي : فما أدري ما هَذا نفس إِسماعِيل ليس براويه عَن سُهَيل ، إنما روى عنه أحاديث يسيرة.

قالَ أَبُو مُحَمَّد : فرَوى عَمرو بن الحارِث ، عَن عَبد الرَّحمَن بن أَبِي عَمرو ، عَن سَعِيد بن أَبِي هلال ، عَنِ المَقبُرِيّ ، عَن أَبِي هُرَيرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.

وروى أيضا عَمرو بن الحارِث ، قالَ : حَدَّثَنِي سَعِيد بن أَبِي هلال بنفسه ، عَن سَعِيد المَقبُرِيّ ، عَن عَبد الله بن عَمرو ، موقوفًا.

قُلتُ : وَهَذا الحَدِيث عَن عَبد الله بن عَمرو موقوفًا أصح.

قالَ أَبُو مُحَمَّد : ولهذا قالَ أَبِي : لاَ أعلم رواية أَبِي هريرة ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ، لأنه لم يصحح رواية عَبد الرَّحمَن بن أَبِي عَمرو ، عَن سَعِيد بن أَبِي هلال.

أنَّ رجُلاً مات على عهدِ رسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ، فلم يُصلِّ عليهِ ، وقال لأصحابِهِ : صلُّوا.

قال أبِي : كذا رواهُ حمّادُ بنُ زيدٍ.
ورواهُ جماعةٌ عن يحيى ، عن مُحمّدِ بنِ يحيى ، عن أبِي عمرة ، عن زيدِ بنِ خالِدٍ ، عنِ النّبِيِّ صلى الله عليه وسلم القِصّة ، وهُو الصّحِيحُ.

إِنَّ هذا القُرآن سببٌ طرفُهُ بِيدِ اللهِ ، وسببٌ طرفُهُ بِأيدِيكُم ، فتمسّكُوا بِهِ فإِنّكُم لن تضِلُّوا.

ورواهُ اللّيثُ ، عن سعِيد المقبُرِيِّ ، عن نافِعِ بنِ جُبيرٍ ورواهُ أبُو أُسامة ، عن عَبدِ الحمِيدِ بنِ جعفرٍ ، عن مُسلِمِ بنِ أبِي حرّة ، عن نافِعِ بنِ جُبيرٍ ، قال النّبِيُّ صلى الله عليه وسلم … مُرسلاً.
قال أبِي : هذا أشبه ، قد أفسد الحديثين.

من أدرك ركعةً مِن صلاةِ الجُمُعةِ وغيرِها فقد أدرك.

قال أبِي : هذا خطأُ المتنِ والإِسنادِ ، إِنّما هُو الزُّهرِيُّ ، عن أبِي سلمة ، عن أبِي هُريرة ، عنِ النّبِيِّ صلى الله عليه وسلم : من أدرك مِن صلاةٍ ركعةً فقد أدركها.
وأمّا قولُهُ : مِن صلاةِ الجُمُعةِ فليس هذا فِي الحدِيثِ ، فوهِم فِي كِليهِما.