Category: இலல்-இப்னு அபீ ஹாத்திம்

لِلشّهِيدِ عِند اللهِ سِتُّ خِصالٍ.

قال أبِي : رواهُ بقِيّةُ ، عن بحِيرٍ ، عن خالِدِ بنِ معدان ، عنِ المِقدامِ ، عنِ النّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
قلتُ لأبِي : أيُّهُما الصّحِيحُ ؟
فقال : كان ابنُ المُباركِ ، يقُولُ : إِذا اختلف بقِيّةُ ، وإِسماعِيلُ ، فبقِيّةُ أحبُّ إِليّ.
قُلتُ : فأيُّهُما أشبهُ عِندك ؟
قال : بقِيّةُ أحبُّ إِلينا مِن إِسماعِيل ، فأمّا الحدِيثُ فلا يُضبطُ أيُّهما الصّحِيحُ.

وعدنا رسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم غزوة الهِندِ ، فإِن أُدرِكها أُنفِق فِيها مالِي ، فإِن أُقتل أكُون حيًّا مرزُوقًا ، وإِن أرجِع فأنا أبُو هُريرة المُحرّرُ.
ورواهُ هُشيمٌ ، عن سيّارٍ ، عن جبرِ بنِ عُبيدة ، عن أبِي هُريرة ، عنِ النّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
قال أبُو زُرعة : الصّحِيحُ ما رواهُ هُشيمٌ.

أنّهُ كبّر فِي الصّلاةِ على الجنائِزِ.
فقال : إِنّهُ لاَ يُوصِلُونهُ يقُولُون : عن أبِي سلمة ، أنَّ النّبِيّ صلى الله عليه وسلم مُرسلٌ ، إِلاَّ إِسماعِيل بن عيّاشٍ ، وأبو المُغِيرةِ ، فإِنّهُما رويا عنِ الأوزاعِيِّ كذلِك.

لاَ تُصلُّوا إِلى القُبُورِ ، ولا تجلِسُوا عليها.

قال أبِي : يرون أنَّ ابن المُباركِ وهِم فِي هذا الحدِيثِ ، أدخل أبا إِدرِيس الخولانِيّ بين بُسرِ بنِ عُبيدِ اللهِ ، وبين واثِلة.
ورواهُ عِيسى بنُ يُونُس ، وصدقةُ بنُ خالِدٍ ، والولِيدُ بنُ مُسلِمٍ ، فقالُوا كُلُّهُم : عنِ ابنِ جابِرٍ ، عن بُسرِ بنِ عُبيدِ اللهِ ، قال : سمِعتُ واثِلة بن الأسقعِ يُحدِّثُ ، عن أبِي مرثدٍ الغنوِيِّ ، عنِ النّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
قال أبِي : بُسرٌ قد سمِع مِن واثِلة ، كثِيرًا ما يُحدِّثُ بُسرٌ عن أبِي إِدرِيس ، فغلِط ابنُ المُباركِ ، وظنّ أنَّ هذا مِمّا روى عن أبِي إِدرِيس ، عن واثِلة ، وقد سمِع هذا الحدِيث بُسرٌ مِن واثِلة نفسِهِ ، لأنّ أهل الشّامِ أعرفُ بِحدِيثِهِم.

أنَّ النّبِيّ صلى الله عليه وسلم كان إِذا صلّى على جِنازةٍ ، قال : اللّهُمّ اغفِر لِحيِّنا وميِّتِنا.
قال أبِي : هذا خطأٌ ، الحُفّاظُ لاَ يقُولُون : أبُو هُريرة ، إِنّما يقُولُون : أبُو سلمة ، أنَّ النّبِيّ صلى الله عليه وسلم.

أنّهُ صلّى على جِنازةٍ ، فقال : اللّهُمّ اغفِر لِحيِّنا ، وميِّتِنا ، وذكرِنا ، وأُنثانا.
قال أبِي : رواهُ يحيى بنُ أبِي كثِيرٍ ، عن أبِي سلمة ، عَن النّبِيّ صلى الله عليه وسلم مُرسلاً ، لاَ يقُولُ أبُو هُريرة ، ولا يُوصِلُهُ عن أبِي هُريرة إِلاَّ غيرُ مُتقِنٍ والصّحِيحُ مُرسلاً.

إِذَا كَانَتْ مَنِيَّةُ أَحَدِكُمْ بِأَرضٍ؛ قُيِّضَتْ لَهُ الحَاجَةُ، فَيَعْمِدُ إلَيْهَا، فَيَكونُ أقْصَى أَثَرٍ مِنْهُ، فَيُقْبَضُ فِيهَا، فَتَقُولُ الأرْضُ يَوْمَ القِيَامَةِ : رَبِّ! هَذا مَا اسْتَوْدَعْتَني

قَالَ أَبِي: الكوفيُّون لا يرفَعونه.
قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ : هَذَا الحديثُ معروفٌ بِعُمَرَ بْنِ عليِّ بْنِ مُقَدَّم ، تفرَّد بِهِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، وَتَابَعَهُ عَلَى رِوَايَتِهِ مُحَمَّدُ ابن خالد الوَهْبي

أنّهُ سمِع رسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم ، يقُولُ فِي الصّلاةِ على الميِّتِ : اللّهُمّ اغفِر لأوّلِنا ، وآخِرِنا ، وحيِّنا ، وميِّتِنا ، وشاهِدِنا ، وغائِبِنا ، وذكرِنا ، وأُنثانا ، وصغِيرِنا ، وكبِيرِنا.
قال يحيى : وأخبرنِي أبُو سلمة ، عنِ النّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِمِثلِ هذا ، وزاد فِيهِ : ومن أحييتُهُ مِنّا فأحيِهِ على الإِسلامِ ، ومن توفّيتهُ مِنّا فتوفّهُ على الإِيمانِ.
قال أبِي : أبُو إِبراهِيم هُو مجهُولٌ ، هُو ، وأبُوهُ.
قال أبُو مُحمّدٍ : وتوهّم بعضُ النّاسِ أنّهُ عَبدُ اللهِ بنُ أبِي قتادة ، وغلِط ، فإِنّ أبا قتادة مِن بنِي سلمة ، وأبُو إِبراهِيم رجُلٌ مِن بنِي عَبدِ الأشهلِ.

أنّهُ كان فِي جِنازةٍ فأُتِي بِدابّةٍ ، فأبى أن يركبها ، فلمّا انصرف أُتِي بِدابّةٍ ، فركِب ، فقالوا لهُ الّذِي أتاهُ بِالدّابّةِ أوّلا : أنزل فِي شيءٌ ؟ قال : لاَ ، ولكِن لم أكُن لأركب ، والملائِكةُ يمشُون.

قال أبِي : هذا حدِيثٌ خطأٌ ، ليس الحدِيثُ مِن حدِيثِ أبِي سلمة بنِ عَبدِ الرّحمنِ ، وأبُو سلمة عن ثوبان لاَ يجِيءُ ، إِنّما هذا حدِيثٌ يروِيهِ أبُو سلامٍ ، عن ثوبان , ويحيى بنُ أبِي كثِيرٍ يروِي عن زيدِ بنِ سلامٍ ، عن جدِّهِ أبِي سلامٍ ، فيُحتملُ أن يكُون أخذهُ عن زيدٍ ، عن أبِي سلامٍ ، عن ثوبان ، عنِ النّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ، وأسقط زيدًا مِن الوسطِ ، أو لم يحفظ عنهُ ، ولا أعلمُ روى أبُو سلمة عن ثوبان إِلاَّ حدِيثًا ، يروِيهِ أبُو سعدٍ البقّالُ ، وهُو حدِيثٌ مُنكرٌ عن أبِي سلمة ، عن ثوبان ، عنِ النّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قال : من شهِد أن لاَ إِله إِلاَّ اللّهُ.
قال أبِي : وأبُو سعدٍ البقّالُ : لاَ أعلمُ سمِع مِن أبِي سلمة ، ولا مِن أبِي سلامٍ ، وإِذا رأيت الرّجُل لاَ يروِي عنهُ الثّورِيُّ ، وأراهُ قال : وشُعبةُ وقد أدركاهُ فما ظنُّك بِهِ ؟.

أكثرُ عذابِ القبرِ مِن البولِ.
قال أبِي : هذا حدِيثٌ باطِلٌ ، يعنِي مرفُوعًا.