Category: இலல்-இப்னு அபீ ஹாத்திம்

إِذا دخل أحدُكُمُ المسجِد فليُسلِّم ، وليقُلِ : اللّهُمّ افتح لِي أبواب رحمتِك وإِذا خرج فليقُل : اللّهُمّ إِنِّي أسألُك مِن فضلِك.

ورواهُ سُليمانُ بنُ بِلالٍ ، عن ربِيعة ، عن عَبدِ الملِكِ بنِ سعِيدِ بنِ سُويدٍ ، عن أبِي حُميدٍ ، وأبِي أُسيدٍ ، عنِ النّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
قال أبُو زُرعة : عن أبِي حُميدٍ ، وأبِي أُسيدٍ كِلاهُما ، عنِ النّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أصحُّ.
قُلتُ : لم يكُن أخرج أبُو زُرعة من خالف بِشر بن المُفضّلِ فِي رِوايتِهِ عن عُمارة بنِ غزِيّة وأحسِبُ أنّهُ لم يكُن وقع عِندهُ.
وأخبرنا يونس بن عَبدِ الأعلى ، قراءة عليهِ ، عنِ ابنِ وهبٍ ، عن يحيى بنِ عَبدِ اللهِ بنِ سالم ، عن عُمارة بنِ غزية ، عن ربِيعة ، عن عَبدِ الملِكِ بنِ سعِيدِ بنِ سُويدٍ ، عن أبِي حُميدٍ ، وأبِي أُسيدٍ , عنِ النّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ، كما رواهُ سُليمانُ بنُ بلال ، فدل على أن الخطأ من بشر بن المفضل.

أنه كان يكبر في العيدين سبعا في الاولى وخمسا في الثانية.

قال أبي : هذا خطأ روى هذا الحديث ، عن أبي هُريرة أنه كان يكبر.

لاَ تحِلُّ الصّدقةُ إِلاَّ لِخمسةٍ : رجُلٍ اشتراها بِمالِهِ ، أو رجُلٍ عامِلٍ عليها ، أو غارِمٍ ، أو غازٍ فِي سبِيلِ اللهِ تعالى ، أو رجُلٍ لهُ جارٌ فيتصدّقُ عليهِ فيُهدِي لهُ.
فقالا : هذا خطأٌ رواهُ الثّورِيُّ ، عن زيدِ بنِ أسلم ، قال : حدّثنِي الثّبتُ ، قال : قال رسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ، وهُو أشبهُ.
وقال أبِي : فإِن قال قائِلٌ : الثّبتُ من هُو أليس هُو عطاءُ بنُ يسارٍ ؟ قِيل لهُ : لو كان عطاء بن يسارٍ لِم يُكنِّ عنهُ.
قُلتُ لأبِي زُرعة : أليس الثّبتُ هُو عطاءٌ ؟
قال : لاَ ، لو كان عطاءً ما كان يُكنِّي عنهُ.
وقد رواهُ ابنُ عُيينة ، عن زيدٍ ، عن عطاءٍ ، عنِ النّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ، مُرسلا.
قال أبِي : والثّورِيُّ أحفظُ.

تراءى النّاسُ الهِلال عِند النّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ، فأمرهُمُ النّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ، أن يخرُجُوا إِلى المُصلّى مِن الغدِ.

قال أبِي : أخطأ فِيهِ سعِيدُ بنُ عامِرٍ ، إِنّما هُو : شُعبةُ ، عن أبِي بِشرٍ ، عن أبِي عُميرِ بنِ أنسٍ ، عن عُمُومتِهِ ، عنِ النّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.

إِذا صام أحدُكُم فليُفطِر على التّمرِ ، فإِن لم يجِد ، فليُفطِر على الماءِ ، فإِنّهُ طهُورٌ.
قال أبِي : وروى هذا الحدِيث هِشامُ بنُ حسّانٍ ، وغيرُ واحِدٍ ، عن حفصة ، عنِ الرّبابِ ، عن سلمان ، عنِ النّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
قُلتُ لأبِي : أيُّهُما أصحُّ ؟
قال : جمِيعًا صحِيحين ، قصّر بِهِ حمّادٌ ، وقد روى عن عاصِمٍ ، أيضًا نحوهُ.

إنَّ الله , وملائِكتهُ يُصلُّون على المُتسحِّرِين.

قال أبِي : هذا حدِيثٌ مُنكرٌ.

إِذا سمِع أحدُكُمُ النِّداء ، والإِناءُ على يدِهِ فلا يضعهُ حتّى يقضِي حاجتهُ مِنهُ.

قُلتُ لأبِي : وروى روحٌ أيضًا عن حمّادٍ ، عن عمّارِ بنِ أبِي عمّارٍ ، عن أبِي هُريرة ، عنِ النّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثلهُ ، وزاد فِيهِ : وكان المُؤذِّنُ يُؤذِّنُ إِذا بزغ الفجرُ.
قال أبِي : هذينِ الحدِيثينِ ليسا بِصحِيحينِ : أمّا حدِيثُ عمار ، فعن أبِي هُريرة موقُوفٌ وعمّارٌ ثِقةٌ. والحدِيثُ الآخرُ ليس بِصحِيحٍ.

الحجُّ جِهادٌ ، والعُمرةُ تطوُّعٌ.

قال أبِي : هذا حدِيثٌ باطِلٌ.

بينا نحنُ نسِيرُ مع رسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وهُم حُرُمٌ ، إِذا حِمارٌ وحشٍ معقُورٌ ، فقال رسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : دعُوهُ ، فيُوشِكُ صاحِبُهُ أن يأتِيهُ ، فجاء رجُلٌ مِن بهزٍ ، هُو الّذِي عقر الحمار ، فقال : يا رسُولُ اللهِ ، شأنكُم بِهذا الحِمارِ فأمر رسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أبا بكرٍ ، فقسّمهُ بين النّاسِ ، ثُمّ سِرنا حتّى إِذا كُنّا بِالأُثايةِ إِذا ظبيٌ حاقِفٌ فِي ظِلِّ شجرةٍ فِيهِ سهمٌ ، فأمر رسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِنسانًا ، فقال : لاَ يُهيِّجهُ أحدٌ ، فنفذ النّاسُ ، وتركُوهُ.

فسمِعتُ أبِي يقُولُ : روى هذا الحدِيث يحيى بنُ سعِيدٍ الأنصارِيُّ ، عن مُحمّدِ بنِ إِبراهِيم ، عن عِيسى بنِ طلحة ، عن عُميرِ بنِ سلمة ، عنِ البهزِيِّ ، عنِ النّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
قال أبِي : ورواهُ الأوزاعِيُّ ، وقصّر بِهِ ، ولم يُجوِّدهُ.
قُلتُ لأبِي : أيُّهُما أشبهُ ؟
قال : حدِيثُ ابنِ الهادِ أشبهُ ، لأنّ فِي حدِيثِ ابنِ الهادِ ذِكرُ البهزِيِّ ، والحدِيثُ عن عُميرٍ ، وكان المُجنِي على الحِمارِ البهزِيّ.

من تعلّم الرّمي ، ثُمّ نسِيهُ فهِي نِعمةٌ جحدها.
قال أبِي : هذا حدِيثٌ مُنكرٌ.