Category: இலல்-இப்னு அபீ ஹாத்திம்

اجعلُوا مِن صلاتِكُم فِي بُيُوتِكُم.

قال أبِي : لاَ يقُولُون فِي هذا الحدِيثِ : عن عائِشة.

إِذا سمِع أحدُكُمُ النِّداء ، والإِناءُ على يدِهِ فلا يضعهُ حتّى يقضِي حاجتهُ مِنهُ.

قُلتُ لأبِي : وروى روحٌ أيضًا عن حمّادٍ ، عن عمّارِ بنِ أبِي عمّارٍ ، عن أبِي هُريرة ، عنِ النّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثلهُ ، وزاد فِيهِ : وكان المُؤذِّنُ يُؤذِّنُ إِذا بزغ الفجرُ.
قال أبِي : هذينِ الحدِيثينِ ليسا بِصحِيحينِ : أمّا حدِيثُ عمار ، فعن أبِي هُريرة موقُوفٌ وعمّارٌ ثِقةٌ. والحدِيثُ الآخرُ ليس بِصحِيحٍ.

فأمّا سعِيد بن أبِي عرُوبة ، فإنه يقُولُ : عن قتادة ، عن القاسم بن عوف ، عن زيدٍ ، عنِ النّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.

وشعبة ، يقُولُ : عن قتادة ، عن النضر بن أنسٍ ، عن زيدِ بنِ أرقم ، عنِ النّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.

وحديث عَبد العزِيزِ بن صُهَيب ، عن أنس : أشبه عِندِي.

قلتُ : فحديثُ إسماعيل بن مُسلِمٍ ، يزيد فِيهِ : الرِّجسُ النجسُ ؟

قال : وإسماعيل ضعيفٌ ، فأرى أن يُقال : الرجسُ النجسُ الخبيثُ المخبّثُ الشيطانُ الرجيم ، فإنّ هذا دعاءٌ.

رُبّ صائِمٍ حظُّهُ مِن صِيامِهِ الجُوعُ ، ورُبّ قائِمٍ حظُّهُ مِن قِيامِهِ السّهرُ.

قُلتُ لأبِي : فمُعاوِيةُ هذا من هُو ؟
قال : لاَ يُدرى ، غير أنَّ الحدِيث بِهذا الإِسنادِ مُنكرٌ.

مَن لَم يَرحَم صَغِيرَنا وَيَعرِف حَقَّ كَبِيرِنا فَلَيسَ مِنّا

قالَ أَبِي : الصَّحِيحُ ابنُ أَبِي نَجِيحٍ ، عَن عُبَيدِ اللهِ بنِ عامِرٍ ، عَن عَبدِ اللهِ بنِ عَمرٍو ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.

فِي كَفّارَةِ المَجلِسِ : سُبحانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمدِكَ.

وَرَواهُ يُونُسَ بنِ مُحَمَّدٍ ، عَن مُصعَبِ بنِ حَيّانَ ، عَن مُقاتِلِ بنِ حَيّانَ ، عَنِ الرَّبِيعِ بنِ أَنَسٍ ، عَن أَبِي العالِيَةِ ، عَن رافِعِ بنِ خَدِيجٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
قالَ أَبُو مُحَمَّدٍ : وَرَواهُ مَنصُورٌ ، عَن فُضَيلِ بنِ عَمرٍو ، عَن زِيادِ بنِ حُصَينٍ ، عَن أَبِي العالِيَةِ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ، مُرسَلاً.
قالَ أَبِي : حَدِيث مَنصُور أشبه ، لأن حَدِيث أَبِي هاشم رَواهُ حجاج بن دينار ، عَن أَبِي هاشم ، وحجاج ليس بالقوي ، وفي حديث الربيع بن أنس دونه مصعب بن حيان ، عَن مُقاتِل بن حيان.
قالَ أَبُو زُرعَةَ : حَدِيث مَنصُور أشبه ، لأن الثَّورِيّ رَواهُ وهو أحفظهم.

أبغضُ الحلالِ إِلى اللهِ الطّلاقُ.

ورواهُ أيضًا مُحمّدُ بنُ خالِدٍ الوهبِيُّ ، عن مُعرِّفِ بنِ واصِلٍ ، عن مُحارِبِ بنِ دِثارٍ ، عن عَبدِ اللهِ بنِ عُمر ، عنِ النّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ، مِثلهُ.
قال أبِي : إِنّما هُو مُحارِبٌ ، عنِ النّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُرسلاً.

تلقّتِ الملائِكةُ رُوح رجُلٍ مِمّن كان قبلكُم ، فقال : كُنت تعملُ مِن الخيرِ شيئًا ؟ قال : لاَ ، تذكُرُ ، قال : كُنتُ أُدايِنُ النّاس.

قال أبِي : أمّا مِن حدِيثِ منصُورٍ ، فموقُوفٌ أشبهُ ، والحدِيثُ فِي الأصلِ مرفُوعٌ.

كان النّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ، إِذا نزل عليهِ الوحيُ سُمِع مِنهُ دوِيٌّ كدوِي النّحلِ ، فأُنزِل عليهِ يومًا ، فمكثنا ساعةً ، فاستقبل القِبلة ورفع يديهِ ، فقال : اللّهُمّ زِدنا ولا تنقُصنا ، وأكرِمنا ولا تُهِنّا ، وأعطِنا ولا تحرِمنا ، وآثِرنا ولا تُؤثِر علينا ، وأرضِنا وارض عنّا ، ثُّم قال : لقد أُنزِل عليّ عشرُ آياتٍ من أقامهُنّ دخل الجنّة ، ثُمّ قرأ : {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ} حتّى ختم عشر آياتٍ.

قال أبِي : روى عبدُ الرّزّاقِ هذا الحدِيث مرّةً أُخرى ، فقال : عن يُونُس بنِ سُليمٍ ، عن يُونُس بنِ يزِيد ، ويُونُسُ بنُ سُليمٍ لاَ أعرِفُهُ ، ولا يُعرفُ هذا الحدِيثُ مِن حدِيثِ الزُّهرِيِّ.

أسوأُ النّاسِ سرِقةً : الّذِي يسرِقُ صلاتهُ الحدِيث.

قال أبِي : كذا حدّثنا الحكمُ بنُ مُوسى ، ولا أعلمُ أحدًا روى عنِ الولِيدِ هذا الحدِيث غيرهُ , وقد عارضهُ حدِيثٌ حدّثناه هِشامُ بنُ عمّارٍ ، عن عَبدِ الحمِيدِ بنِ حبِيبِ بنِ أبِي العِشرِين ، عنِ الأوزاعِيِّ ، عن يحيى ، عن أبِي سلمة ، عن أبِي هُريرة ، عنِ النّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ، قال : أسوأُ النّاسِ سرِقةً.
قُلتُ لأبِي : فأيُّهُما أشبهُ عِندك ؟
قال : جمِيعًا مُنكرين ، ليس لِواحِدٍ مِنهُما معنى.
قُلتُ : لِم ؟
قال : لأنّ حدِيث ابنِ أبِي العِشرِين لم يروِ أحدٌ سِواهُ وكان الولِيدُ صنّف كِتاب الصّلاةِ وليس فِيهِ هذا الحدِيثُ.
وقال أبُو زُرعة : حدّثنِي مُحمّدُ بنُ أبِي عتّابٍ ، قال : حدّثنِي أحمدُ بنُ حنبلٍ ، قال : حدّثنِي أبُو جعفرٍ السُّويدِيُّ عنِ الولِيدِ بنِ مُسلِمٍ كما رواهُ الحكمُ بنُ مُوسى.
قِيل لأبِي زُرعة : منِ السُّويدِيُّ ؟
قال : رجُلٌ مِن أصحابِنا.