Category: இலல்-இப்னு அபீ ஹாத்திம்

رحِم الله من صلّى قبل العصرِ أربعًا.
فقال : دع ذي.
فقُلتُ : إِنَّ أبا داوُد قد رواهُ.
فقال أبُو الولِيدِ : كان ابنُ عُمر يقُولُ : حفِظتُ عنِ النّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عشر ركعاتٍ فِي اليومِ واللّيلةِ ، فلو كان هذا لعدّهُ.
قال أبِي : يعنِي ، كان يقُولُ : حفِظتُ اثني عشر ركعة.

رُبّ صائِمٍ حظُّهُ مِن صِيامِهِ الجُوعُ ، ورُبّ قائِمٍ حظُّهُ مِن قِيامِهِ السّهرُ.

قُلتُ لأبِي : فمُعاوِيةُ هذا من هُو ؟
قال : لاَ يُدرى ، غير أنَّ الحدِيث بِهذا الإِسنادِ مُنكرٌ.

اجعلُوا مِن صلاتِكُم فِي بُيُوتِكُم.

قال أبِي : لاَ يقُولُون فِي هذا الحدِيثِ : عن عائِشة.

إِيّاي والفُرج فِي الصّلاةِ يعنِي فِي الصُّفُوفِ.

فسمِعتُ أبِي يقُولُ : هذا حدِيثٌ مُنكرٌ.

وقال : ابنُ جُريجٍ لاَ يُحتملُ هذا يعنِي لاَ يُحتملُ رِوايةُ مِثلِ هذا الحدِيثِ بِهذا الإِسنادِ.

أوّلُ ما يُحاسبُ عليه الرّجُلُ صلاتُهُ ، فإِن صلُحت صلُح سائِرُ عمِلِه ، وإِن فسدت فسد سائِرُ عمِلِهِ ، ثُمّ يقُولُ الله تبارك وتعالى : انظُرُوا هل لِعبدِي مِن نافِلةٍ ؟ فإِن كانت لهُ نافِلةٌ أُتِمّت بِها الفرِيضةُ ، ثُمّ الفرائِضُ كذلِك.

قال أبِي : يروِي هذا الحدِيث أبانٌ العطّارُ ، عن قتادة ، عنِ الحسنِ ، عن أنسِ بنِ حكِيمٍ ، قال : قدِمتُ المدِينة ، فذكر عن أبِي هُريرة ، عنِ النّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
قال أبو محمد : ورواهُ حُميدٌ ، عنِ الحسنِ ، عن رجُل مِن بنِي سُليطٍ ، عن أبِي هُريرة ، عنِ النّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
ورواهُ شرِيكٌ ، عن إِسماعِيل ، عنِ الحسنِ ، عن صعصعة بنِ مُعاوِية ، عن أبِي هُريرة ، عنِ النّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
وسُئِل أبُو زُرعة ، عن ذلِك.
فقال : الصّحِيحُ : عنِ الحسنِ ، عن أنسِ بنِ حكِيمٍ ، عن أبِي هُريرة ، عنِ النّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.

أنَّ رسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم صلّى على جِنازةٍ فكبّر عليها أربعًا ، ثُمّ أتى قبر الميِّتِ فحثا عليهِ مِن قِبلِ رأسِهِ ثلاثًا.
قال أبِي : هذا حدِيثٌ باطِلٌ.

أسوأُ النّاسِ سرِقةً : الّذِي يسرِقُ صلاتهُ الحدِيث.

قال أبِي : كذا حدّثنا الحكمُ بنُ مُوسى ، ولا أعلمُ أحدًا روى عنِ الولِيدِ هذا الحدِيث غيرهُ , وقد عارضهُ حدِيثٌ حدّثناه هِشامُ بنُ عمّارٍ ، عن عَبدِ الحمِيدِ بنِ حبِيبِ بنِ أبِي العِشرِين ، عنِ الأوزاعِيِّ ، عن يحيى ، عن أبِي سلمة ، عن أبِي هُريرة ، عنِ النّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ، قال : أسوأُ النّاسِ سرِقةً.
قُلتُ لأبِي : فأيُّهُما أشبهُ عِندك ؟
قال : جمِيعًا مُنكرين ، ليس لِواحِدٍ مِنهُما معنى.
قُلتُ : لِم ؟
قال : لأنّ حدِيث ابنِ أبِي العِشرِين لم يروِ أحدٌ سِواهُ وكان الولِيدُ صنّف كِتاب الصّلاةِ وليس فِيهِ هذا الحدِيثُ.
وقال أبُو زُرعة : حدّثنِي مُحمّدُ بنُ أبِي عتّابٍ ، قال : حدّثنِي أحمدُ بنُ حنبلٍ ، قال : حدّثنِي أبُو جعفرٍ السُّويدِيُّ عنِ الولِيدِ بنِ مُسلِمٍ كما رواهُ الحكمُ بنُ مُوسى.
قِيل لأبِي زُرعة : منِ السُّويدِيُّ ؟
قال : رجُلٌ مِن أصحابِنا.

مَنْ حَافَظَ عَلَى ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً فِي يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ، بُنِيَ لَهُ بَيْتٌ فِي الجَنَّةِ

فَقَالَ أَبِي: لِهَذَا الْحَدِيثِ عِلَّة؛ رَوَاهُ ابنُ لَهِيعَة ، عَنْ سُلَيمان بْنِ مُوسَى، عَنْ مَكْحول، عَنْ مَوْلًى لِعَنبَسَة بْنِ أَبِي سُفْيان، عَنْ عَنبَسَة، عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ، عن النبيِّ (ص) .
قَالَ أَبِي: هَذَا دليلٌ أنَّ مَكْحُولً لَمْ يَلْقَ عَنبَسَةَ ، وَقَدْ أفسَدَهُ روايةُ ابنِ لَهِيعَة . قلتُ لأَبِي: لِمَ حَكَمْتَ بِرِوَايَةِ ابْنِ لَهِيعَة، وقد عرفتَ ابنَ لَهِيعَة وكثرةَ أوهامِه؟ قال أبي: فِي رِوَايَةِ ابْنِ لَهِيعَة زيادةُ رجل، ولو كان نُقصانَ رجلٍ، كَانَ أسهلَ عَلَى ابْنِ لَهِيعَة حِفْظُهُ

من أدرك ركعةً مِن صلاةِ الجُمُعةِ وغيرِها فقد أدرك.

قال أبِي : هذا خطأُ المتنِ والإِسنادِ ، إِنّما هُو الزُّهرِيُّ ، عن أبِي سلمة ، عن أبِي هُريرة ، عنِ النّبِيِّ صلى الله عليه وسلم : من أدرك مِن صلاةٍ ركعةً فقد أدركها.
وأمّا قولُهُ : مِن صلاةِ الجُمُعةِ فليس هذا فِي الحدِيثِ ، فوهِم فِي كِليهِما.

فِي القراءة خلف الإِمام.

قال أبِي : وهِم فِيهِ عُبيد اللهِ بن عَمرٍو ، والحديث ما رواه خالِد الحذاء ، عن أبِي قِلابة ، عن مُحمّدِ بنِ أبِي عائِشة ، عن رجُل من أصحاب النّبِيّ صلى الله عليه وسلم ، عنِ النّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.