ஹதீஸ் எண்-1572 இல் வரும் செய்தியின் ஆரம்பப் பகுதிகளில் சிலவை இந்த அறிவிப்பாளர்தொடரிலும் வந்துள்ளது.
(மேலும் இந்தச் செய்தி கீழ்க்கண்டவாறு தொடர்கிறது:)
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
உனக்கு 200 திர்ஹங்கள் இருந்து, அதற்கு 1 வருடம் நிறைவடைந்து விட்டால், அதில் 5 திர்ஹங்கள் (ஸகாத் கடமையாகும்). 20 தீனார் ஆகும் வரை (தங்கத்தில் ஸகாத்) கடமையில்லை.
20 தீனார் இருந்து, அதில் 1 வருடம் நிறைவடைந்து விட்டால், அரை தீனார் (ஸகாத்) ஆகும். இந்தக் கணக்கின் அடிப்படையில், இதற்கு அதிகமானவைகளுக்கு கணக்கிட வேண்டும்.
—இதன் அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவர் கூறுகிறார்: “இந்தக் கணக்கின் அடிப்படையில் இதற்கு அதிகமானவைகளுக்கு கணக்கிட வேண்டும்” என்ற சொற்களை அலீ (ரலி) அவர்கள் (தனது மாணவரிடம் விளக்கமாக) கூறினார்களா? அல்லது நபி (ஸல்) அவர்கள், அலீ (ரலி) அவர்களிடம் கூறினார்களா? என்று எனக்கு தெரியவில்லை—
ஒரு வருடம் கடக்கும் வரை செல்வத்தில் ஸகாத் கடமையில்லை.
—இப்னு வஹ்ப் (ரஹ்) கூறுகிறார்கள்: இந்த நபிமொழியில், “ஒரு வருடம் கடக்கும் வரை செல்வத்தில் ஸகாத் கடமையில்லை” என்ற வாக்கியத்தை ஜரீர் பின் ஹாஸிம் அவர்களே கூடுதலாக அறிவித்துள்ளார்—
அறிவிப்பவர்: அலீ (ரலி)
(அபூதாவூத்: 1573)حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْمَهْرِيُّ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، وَسَمَّى آخَرَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ، وَالْحَارِثِ الْأَعْوَرِ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
بِبَعْضِ أَوَّلِ هَذَا الْحَدِيثِ، قَالَ: «فَإِذَا كَانَتْ لَكَ مِائَتَا دِرْهَمٍ، وَحَالَ عَلَيْهَا الْحَوْلُ، فَفِيهَا خَمْسَةُ دَرَاهِمَ، وَلَيْسَ عَلَيْكَ شَيْءٌ – يَعْنِي – فِي الذَّهَبِ حَتَّى يَكُونَ لَكَ عِشْرُونَ دِينَارًا، فَإِذَا كَانَ لَكَ عِشْرُونَ دِينَارًا، وَحَالَ عَلَيْهَا الْحَوْلُ، فَفِيهَا نِصْفُ دِينَارٍ،
فَمَا زَادَ، فَبِحِسَابِ ذَلِكَ»، قَالَ: فَلَا أَدْرِي أَعَلِيٌّ يَقُولُ: فَبِحِسَابِ ذَلِكَ، أَوْ رَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،
وَلَيْسَ فِي مَالٍ زَكَاةٌ حَتَّى يَحُولَ عَلَيْهِ الْحَوْلُ، إِلَّا أَنَّ جَرِيرًا، قَالَ ابْنُ وَهْبٍ «يَزِيدُ فِي الْحَدِيثِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لَيْسَ فِي مَالٍ زَكَاةٌ حَتَّى يَحُولَ عَلَيْهِ الْحَوْلُ»
Abu-Dawood-Tamil-.
Abu-Dawood-TamilMisc-.
Abu-Dawood-Shamila-1573.
Abu-Dawood-Alamiah-1342.
Abu-Dawood-JawamiulKalim-1345.
இந்தச் செய்தியின் இரண்டு அறிவிப்பாளர்தொடரில் உள்ள அறிவிப்பாளர்கள்:
1 . அபூதாவூத் பிறப்பு ஹிஜ்ரி 202
இறப்பு ஹிஜ்ரி 275
வயது: 73
இமாம்
2 . ஸுலைமான் பின் தாவூத் அல்மஹ்ரீ
3 . இப்னு வஹ்ப்
4 . ஜரீர் பின் ஹாஸிம், 5 . மற்றொருவர் (பெயர் குறிப்பிடப் படவில்லை)
6 . அபூஇஸ்ஹாக் அஸ்ஸபீஈ
7 . ஆஸிம் பின் ளம்ரா, 8 . அல்ஹாரிஸ் அல்அஃவர்
9 . அலீ (ரலி)
تهذيب سنن أبي داود – ط عطاءات العلم (1/ 261):
قال ابن القيم رحمه الله: قال ابن حزم: «حديثُ عليٍّ هذا رواه ابنُ وهب، عن جرير بن حازم، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضَمْرة والحارث الأعور، قَرَن فيه أبو إسحاق بين عاصم والحارث، والحارثُ كذّابٌ، وكثيرٌ من الشيوخ يجوز عليه مثل هذا، وهو أنَّ الحارثَ أسْنَده وعاصم لم يسنده، فجمعهما جريرٌ، وأدخل حديثَ أحدِهما في الآخر. وقد رواه شعبةُ وسفيانُ ومعمر عن أبي إسحاق، عن عاصم، عن عليٍّ موقوفًا عليه. وكذلك كلُّ ثقةٍ رواه عن عاصم إنما وقَفَه على عليٍّ، فلو أنّ جريرًا أسنده عن عاصم وبيَّن ذلك أخذنا به.
هذه حكايةُ عبد الحق الإشبيليّ عن ابن حزم، وقد رجع عن هذا في كتابه «المحلى» ، فقال في آخر المسألة: «ثم استدركنا فرأينا أن حديث جرير بن حازم مسند صحيح، لا يجوز خلافه، وأن الاعتلالَ فيه بأن أبا إسحاق أو جريرًا خَلَط إسنادَ الحديث بإرسال عاصم هو الظنُّ الباطل الذي لا يجوز، وما علينا في مشاركة الحارث لعاصم، [ولا] لإرسال من أرسله، ولا لشكِّ زهيرٍ فيه، وجريرٌ ثقةٌ. فالأخْذُ بما أسند لازم» تمّ كلامُه.
…
علل الدارقطني = العلل الواردة في الأحاديث النبوية (4/ 73)
438- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ، عَنْ عَلِيٍّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم؛ فِي صَدَقَةِ الْغَنَمِ وَالْإِبِلِ وَالْبَقَرِ وَالرِّقِّ حَدِيثٌ طَوِيلٌ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ أَبُو إِسْحَاقَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَفَعَهُ أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَلِيٌّ شَكَّ مِنْهُ فِي رَفْعِهِ.
وَوَقَفَهُ غَيْرُهُ، عَنِ الثَّوْرِيِّ.
وَرَوَاهُ عَبْدُ الْمَجِيدِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ مَرْفُوعًا.
وَرَوَاهُ زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمٍ، وَالْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ.
وَشَكَّ زُهَيْرٌ فِي رَفْعِهِ.
كَذَلِكَ قَالَ الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى الْأَشْيَبُ، عَنْ زُهَيْرٍ.
وَرَوَاهُ أَبُو بَدْرٍ شُجَاعُ بْنُ الوليد، عن زهير، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمٍ، وَالْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ، فَرَفَعَهُ بِغَيْرِ شَكَّ، إِلَّا أَنَّهُ لَمْ يَذْكُرْ فِي حَدِيثِهِ إِلَّا زَكَاةَ الْبَقَرِ فَقَطْ.
وَرَفَعَهُ الْحَسَنُ بْنُ عُمَارَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْهُمَا عَنْ عَلِيٍّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَرَفَعَهُ سَلَمَةُ بْنُ صَالِحٍ، وَأَيُّوبُ بْنُ جَابِرٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ عَلِيٍّ.
وَوَقَفَهُ شُعْبَةُ، وَأَشْعَثُ بْنُ سَوَّارٍ، وَعَلِيُّ بْنُ صَالِحٍ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، وَغَيْرُهُمْ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ.
وَالصَّوَابُ مَوْقُوفٌ عَنْ عَلِيٍّ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
وَرَوَى أَبُو سَهْلٍ مُحَمَّدُ بْنُ سَالِمٍ الْعَنْبَسِيُّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ بَعْضَ هذا الحديث، وَرَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَأَبُو سَهْلٍ ضَعِيفُ الْحَدِيثِ مَتْرُوكٌ.
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بن العباس الوراق، حدثنا عمر بن شبة، حدثنا أبو أحمد الزبيري، حدثنا سفيان الثوري، عن أبي إسحاق، عن عاصم بْنِ ضَمْرَةَ، عَنْ عَلِيٍّ، أَرَاهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: فِي خَمْسٍ مِنَ الْإِبِلِ شَاةٌ، وَفِي عَشْرٍ شَاتَانِ، وَفِي خَمْسَ عَشْرَةَ ثَلَاثُ شِيَاهٍ، وَفِي عِشْرِينَ أَرْبَعُ شِيَاهٍ، وَفِي خَمْسٍ وَعِشْرِينَ خَمْسُ شِيَاهٍ، فَإِذَا زَادَتْ فِيهَا بِنْتَ مَخَاضٍ … الْحَدِيثَ.
…
4 . இந்தக் கருத்தில் அலீ (ரலி) வழியாக வரும் செய்திகள்:
- ஜரீர், மற்றொரு மனிதர், ஸுஃப்யான் ஸவ்ரீ பிறப்பு ஹிஜ்ரி 97
இறப்பு ஹிஜ்ரி 161
வயது: 64
—> அபூஇஸ்ஹாக் —> ஆஸிம் பின் ளம்ரா, ஹாரிஸ் பின் அப்துல்லாஹ் —> அலீ (ரலி)
பார்க்க: அபூதாவூத்-1573, குப்ரா பைஹகீ-7316, …
மேலும் பார்க்க: இப்னு மாஜா-1792.
சமீப விமர்சனங்கள்