Tirmidhi-2921

இமாம் திர்மிதி

முழுப்பெயர்: முகம்மது இப்னு ஈஸா இப்னு ஸுரது இப்னு மூஸா இப்னுல் லிகாகுஸ்ஸில்மிய்யி (திர்மிதி என்ற ஹதீஸ் நூலை தொகுத்தவர்)

புனைப்பெயர்: அபூஈஸா அத்திர்மிதி அல்லரீருல் ஹாஃபிழ்

இயற்பெயர்: முகம்மது

தந்தைபெயர்: ஈஸா

பிறந்த ஊர்: ஈரானின் வட எல்லையில் உள்ள ஜுஹுன் எனும் ஆற்றோரத்தில் அமைந்திருந்த திர்மிதி எனும் ஊரில் இவர் பிறந்தார். எனவே தான் இவர் திர்மிதி என்று அழைக்கப்படுகிறார்.

பிறப்பு: ஹிஜ்ரி 210ல் பிறந்தார்.

கல்விக்காகப் பயணம் செய்த ஊர்கள்: ஈரானிலுள்ள குராஸான், இராக்கிலுள்ள கூஃபா, பக்தாத் போன்ற ஊர்களுக்கும் இன்னும் ஹிஜாஸ், பஸரா,  புகாரா, நைஸாபூர், மக்கா, மதினா, வாஸித், ரயீ போன்ற உலகின் பல பாகங்களுக்கும் பயணம் சென்றுள்ளார்.

ஜாமிவுத்திர்மீதி,

அல்இலலுல்கபீர் (அறிவிப்பாளர்களின் குறைகள் தொடர்பானது),

ஷமாயில்,

அஸ்மாவுஸ் ஸஹாபா  (அறிவிப்பாளர்களின் பெயர்கள் தொடர்பானது),

அல்அஸ்மாவு வல்குனா (அறிவிப்பாளர்களின் பெயர்கள் தொடர்பானது),

கிதாபுஸ் ஸுஹுத் போன்ற பல புத்தகங்களை தொகுத்துள்ளார்.

முஹம்மது இப்னு இஸ்மாயில் அல்புகாரி, இப்ராஹீம் இப்னு அப்துல்லாஹ் இப்னு முன்திரில் பாஹிலியி அஸ்ஸன்ஆனி, இஸ்ஹாக் இப்னு ராஹவைஹ், குதைபா இப்னு ஸயீத், மஹ்மூத் இப்னு கைலான், ஸிபாஃ இப்னு நல்ர் போன்ற பல அறிஞர்கள் இவருக்கு ஆசிரியர்களாக உள்ளனர்.

அபூபக்கர் முஹம்மது இப்னு இஸ்மாயீல் அஸ்ஸமர்கந்தி, அபூஹாமீது அஹ்மது இப்னு அப்துல்லாஹ் இப்னு தாவூத் அல் மரூஸி, அஹ்மத் இப்னு யூசுப் அன்நசபீ, அஸத் இப்னு ஹம்தவைஹி அன்நசபீ, ஹுசைன் இப்னு யூசுப் அல்பர்பரீ போன்ற பல அறிஞர்கள் இவருக்கு மாணவர்களாக உள்ளனர்.

இறப்பு: ஹிஜ்ரி 279ல் ரஜப் மாதம் பிறை 13 திங்கள் இரவில் தமது சொந்த ஊரில் இமாம் திர்மிதி மரணமடைந்தார். அப்போது அவருக்கு 69 வயதாகும். (தகவல்: பயான் சைட்)

இந்த அறிவிப்பாளர் பற்றிய விபரம் இன்னும் இந்தத் தளத்தில் இல்லை.

ஹி-110 - 197 சுமார் 87 வயது.

தரம்: ஸதூக்-நடுத்தரமானவர். தத்லீஸ் செய்பவர்.

இயற்பெயர்: பகிய்யது

தந்தை பெயர்: வலீத்

குறிப்புப் பெயர்: அபூயஹ்மத்

ஊர் பெயர்: பஃக்தாத், ஹிம்ஸ்

பிறப்பு: ஹிஜ்ரீ-110

இறப்பு: ஹிஜ்ரீ-197

கால கட்டம்: 8.

சுருக்கம்...

பகிய்யது பின் வலீத் பற்றி தத்லீஸ் செய்பவர் என்றும், பலவீனமானவர்கள், கைவிடப்பட்டவர்களை மறைத்து அறிவிப்பவர் என்றும், தன் ஊர்வாசிகள் அல்லாதவர்களிடமிருந்து அறிவிப்பதில் தவறு உள்ளது என்றும், தவறிழைப்பவர் என்றும் நான்கு வகையான விமர்சனம் உள்ளது. எனவே சில நிபந்தனைகளின் படி இருந்தால் மட்டுமே இவரின் செய்திகள் ஏற்கப்படும் என அப்துல்லாஹ் ஸஃத் என்ற ஹதீஸ்கலை அறிஞர் கூறியுள்ளார்.

1 . இவரின் ஆசிரியர் பலமானவராக இருக்க வேண்டும்.

2 . இவரின் ஆசிரியர் இவர் ஊரைச் சேர்ந்த ஷாம் வாசியாக இருக்க வேண்டும். (உதாரணமாக-பஹீர் பின் ஸஃத், முஹம்மது பின் ஸியாத் போன்றவர்கள்)

3 . தன் ஆசிரியரிடமிருந்து நேரடியாக கேட்டதாக அறிவித்திருக்க வேண்டும்.

4 . இவரின் ஆசிரியருக்கும், அவரின் ஆசிரியருக்கும் இடையில் நேரடியாக கேட்டதாக வார்த்தை அமைப்பு இருக்க வேண்டும்.

(இவர் தத்லீஸ் தஸ்வியத் செய்பவர் அல்ல என்று ஆய்வில் தெரிய வந்துள்ளது. இதை செய்தவர்கள் இவரின் சில மாணவர்கள் என்று அபூஹாதிம் அவர்கள் கூறியுள்ளார். (அல்இக்மால்-3/6) எனவே இந்த நிபந்தனை தேவையில்லை)

5 . இவரிடமிருந்து அறிவிப்பவர்கள் ஷாம் வாசியாக இருக்க கூடாது. குறிப்பாக ஹிம்ஸ் பகுதியை சேரந்தவராக இருக்கக் கூடாது. அவர் பலமானவராக இருந்தால் போதும். (இந்த நிபந்தனை தேவையில்லை)

மேற்கண்ட ஐந்து நிபந்தனைகளில் ஒன்று குறைந்தாலும் சிலர் பலவீனம் என்றும், சிலர் இவரின் ஆசிரியர், இவரின் ஆசிரியரின் ஆசிரியர்களுக்கிடையில் நேரடியாக கேட்டதாக வார்த்தை அமைப்பு இருந்தால் போதும் என்றும் கூறியுள்ளனர்.

வேறு சிலர் முதலில் கூறப்பட்ட 3 நிபந்தனை இருந்தால் போதும் என்று கூறியுள்ளனர்.

இவர் தத்லீஸ் தஸ்வியத் செய்பவர் என்பதால் இவரின் செய்தியின் அனைத்து தலைமுறையிலும் (அதாவது இவரின் ஆசிரியர் முதல் இறுதிவரை) ஸிமாஃ-நேரடியாக கேட்டதாக வார்த்தை அமைப்பு இருக்க வேண்டும் என்று சில அறிஞர்கள் கூறியுள்ளனர்...

இவர் தத்லீஸ் தஸ்வியத் செய்பவர் என்ற விமர்சனம் சரியானதல்ல என்று சிலர் கூறி இவர் தன் ஆசிரியரின் பெயரை தெளிவாக குறிப்பிட்டு, அவர் பலமானவராக இருந்து, அவரிடமிருந்து நேரடியாக கேட்டதாக அறிவித்தாலே போதும் என்று வேறு சில அறிஞர்கள் கூறியுள்ளனர்.

பகிய்யது பின் வலீத், பஹீர் பின் ஸஃத் வழியாக அறிவிக்கும் அறிவிப்பை ஷுஅபா அவர்கள் ஏற்றுள்ளார்.

الكامل في ضعفاء الرجال (2/ 264)

حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد اللَّه بْنِ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبد الحميد، حَدَّثَنا حيوة، قَالَ: سَمِعْتُ بَقِيَّة يَقُولُ لما قرأت عَلَى شُعْبَة كتاب بحير بْن سعد، قَال: قَال لي يا أبا يحمد لو لم أسمع هَذَا منك لطرت.

பகிய்யா அவர்கள், ஷுஅபா அவர்களிடம் பஹீர் பின் ஸஃத் அவர்களின் ஹதீஸ் நூலை வாசித்துக் காட்டியபோது, இதை நான் கேட்டிராவிட்டால் உன்னை விரட்டியிருப்பேன் அபூயஹ்மதே! என்று ஷுஅபா அவர்கள் கூறினார். (இதை பகிய்யாவே அறிவிக்கிறார்)

(நூல்: அல்காமிலு ஃபிள்ளுஅஃபா-2/264)

யஹ்யா பின் ஸயீத்

அவ்ஸாஈ

முஹம்மத் பின் வலீத் அஸ்ஸுபைதீ

இப்னு ஜுரைஜ்

மாலிக் இமாம்...

ஷுஅபா

ஹம்மாத் பின் ஸைத்

இப்னுல் முபாரக்

இஸ்ஹாக் பின் ராஹவைஹி

இப்னு உயைனா

வகீஃ பின் ஜர்ராஹ்....

இப்னு ஸஃத், அஹ்மத், இப்னு மயீன், அபூஹாதிம், அபூஸுர்ஆ, யஃகூப் பின் ஷைப், இஜ்லீ, நஸாயீ போன்ற அதிகமான அறிஞர்கள் இவர் பலமானவர்களிடமிருந்து அறிவித்தால் ஏற்கலாம். பலவீனமானவர்களிடமிருந்து அறிவித்தால் ஏற்கக்கூடாது என்று கூறியுள்ளனர்.

காரணம் இவர் தத்லீஸ் செய்பவர். தத்லீஸ் செய்யாத செய்திகளையும், குறிப்பிட்ட சிலரின் வழியாக வரும் செய்திகளையும் ஏற்கலாம் என்று....

தத்லீஸு ஷுயூகு பகிய்யது பின் வலீத்..

1 . தத்லீஸு ஷுயூகு விளக்கம்

2 . மஜ்ஹூல் விளக்கம்

3 . பகிய்யது பின் வலீத் பற்றிய குறிப்பு

தத்லீஸு ஷுயூகு

فَأَمَّا ‌التَّدْلِيسُ ‌لِلشُّيُوخِ فَمِثْلُ أَنْ يُغَيِّرَ اسْمَ شَيْخِهِ لِعِلْمِهِ بِأَنَّ النَّاسَ يَرْغَبُونَ عَنِ الرِّوَايَةِ عَنْهُ ، أَوْ يُكَنِّيَهُ بِغَيْرِ كُنْيَتِهِ ، أَوْ يَنْسُبَهُ إِلَى غَيْرِ نِسْبَتِهِ الْمَعْرُوفَةِ مِنْ أَمْرِهِ.

وَأَمَّا الضَّرْبُ الثَّانِي مِنَ التَّدْلِيسِ فَهُوَ أَنْ يَرْوِيَ الْمُحَدِّثُ عَنْ شَيْخٍ سَمِعَ مِنْهُ حَدِيثًا يُغَيِّرُ فِيهِ اسْمَهُ أَوْ كُنْيَتَهُ أَوْ نَسَبَهُ أَوْ حَالَهُ الْمَشْهُورَ مِنْ أَمْرِهِ لِئَلَّا يُعْرَفَ وَالْعِلَّةُ فِي فِعْلِهِ ذَلِكَ كَوْنُ شَيْخِهِ غَيْرَ ثِقَةٍ فِي اعْتِقَادِهِ أَوْ فِي أَمَانَتِهِ أَوْ يَكُونَ مُتَأَخِّرَ الْوَفَاةِ قَدْ شَارَكَ الرَّاوِيَ عَنْهُ جَمَاعَةٌ دُونَهُ فِي السَّمَاعِ مِنْهُ أَوْ يَكُونَ أَصْغَرَ مِنَ الرَّاوِي عَنْهُ سِنًّا أَوْ تَكُونَ أَحَادِيثُهُ الَّتِي عِنْدَهُ عَنْهُ كَثِيرَةً فَلَا يُحِبُّ تَكْرَارَ الرِّوَايَةِ عَنْهُ فَيُغَيِّرُ حَالَهُ لِبَعْضِ هَذِهِ الْأُمُورِ

தத்லீஸ் ஷுயூக் என்றால் தனது ஆசிரியரின் செய்திகளை மற்றவர்கள் ஏற்கமாட்டார்கள் என்பதால் அவரின் பெயரை வெளிப்படையில் தெரியாதவாறு வேறுபெயரை கூறுவது. (அதாவது ஆசிரியரின் பிரபலமில்லாத பெயரை அல்லது பிரபலமில்லாத புனைப் பெயரைக் கூறுவது)

இப்னு ஹிப்பான், ஹாகிம், இராகீ...

وَالْجِنْسُ الرَّابِعُ مِنَ الْمُدَلِّسِينَ قَوْمٌ دَلَّسُوا أَحَادِيثَ رَوَوْهَا عَنِ الْمَجْرُوحِينَ فَغَيَّرُوا أَسَامِيَهُمْ وَكُنَاهُمْ، كَيْ لَا يُعْرَفُوا

இந்த வரைவிலக்கணத்தை இப்னுஸ் ஸலாஹ் அவர்கள் சிறிது மாற்றி மற்றவர்கள் அறிய முடியாத வர்ணனைகளைக் கூறி அறிவிப்பது என்று கூறியுள்ளார்.

الْقِسْمُ الثَّانِي: تَدْلِيسُ الشُّيُوخِ، وَهُوَ: أَنْ يَرْوِيَ ‌عَنْ ‌شَيْخٍ ‌حَدِيثًا ‌سَمِعَهُ مِنْهُ، فَيُسَمِّيَهُ أَوْ يُكَنِّيَهُ، أَوْ يَنْسُبَهُ، أَوْ يَصِفَهُ بِمَا لَا يُعْرَفُ بِهِ، كَيْ لَا يُعْرَفَ.

மற்றவர்கள் அறியாத வகையில் ஆசிரியரின் தன்மையைக் குறிப்பிடுவது என்ற நிபந்தனை தேவையில்லை என்று இப்னு ஹஜர் அவர்கள் குறிப்பிட்டுள்ளார். ஏனெனில் சில தன்மைகள் மூலம் சில ஆசிரியர்கள் அறியப்படுவார்கள் என்ற நிலை உள்ளது.

தத்லீஸ் ஷுயூக் செய்பவரால் தத்லீஸ் செய்பவரின் ஆசிரியர் அறியப்படாதவர் என்ற நிலைக்கு சென்றுவிடுவார். காரணம் தத்லீஸ் செய்யும் ஒருவர் மட்டுமே அவரிடமிருந்து அறிவிக்கிறார் என்பதால் இவர் மஜ்ஹூல் ஐன் என்ற நிலையை அடைந்து விடுகிறார்.

தத்லீஸ் செய்தவரின் ஆசிரியர் (சில அடையாளங்களைக் கொண்டு) அடையாளம் காணப்பட்டால் அவர் அறியப்பட்டவர் ஆகிவிடுவார்.

1 . خُلَيْدِ بْنِ أَبِي خُلَيْدٍ - குலைத் பின் அபூகுலைத்

இவரை அறியப்படாதவர் என்பதால் இவர் இடம்பெறும் செய்தியை பலவீனமானது என்று சிலர் கூறியுள்ளனர்.

ஆனால் இவர் خُلَيْدُ بنُ دَعْلَجَ أَبُو حَلْبَسٍ السَّدُوْسِيُّ - குலைத் பின் தஃலஜ் என்ற பலவீனமானவர் ஆவார் என்ற கருத்தில் மிஸ்ஸீ இமாம், தஹபீ இமாம் ஆகியோர் குறிப்பிட்டுள்ளனர். பகிய்யது பின் வலீத் இவரின் பெயரை குலைத் பின் அபூகுலைத் என்று குறிப்பிட்டுள்ளார்.

2 . سَعِيد بْن أبي سَعِيد الزُّبيدي - ஸயீத் பின் அபூஸயீத் அஸ்ஸுபைதீ.

இவரை சிலர் அறியப்படாதவர் என்றும்; வேறுசிலர் பலவீனமானவர் என்றும்; வேறு சிலர் பலமானவர் என்றும் கூறியுள்ளனர்.

இவரை அபூஹாதிம், அபூஸுர்ஆ ஆகியோர் سعيد بن عبد الجبار الزبيدي الحمصي - ஸயீத் பின் அப்துல்ஜப்பார் என்பவர் ஆவார் என்று முடிவு செய்து இவரை பலவீனமானவர் என்று கூறியுள்ளனர்.

இப்னு அதீ, பைஹகீ, தஹபீ, இப்னுல் ஜவ்ஸீ ஆகியோரும் இவ்வாறே முடிவு செய்துள்ளனர். (அஸ்ஸுபைதீ என்ற பெயருடைய முஹம்மத் பின் வலீத் என்ற பலமானவர் உள்ளார். ஸயீத் பின் அப்துல்ஜப்பாரை சில அறிவிப்புகளில் அஸ்ஸுபைதீ என்று கூறப்பட்டுள்ளது. சிலர் இவர் முஹம்மத் பின் வலீத் என்ற அடிப்படையில் முடிவு செய்திருப்பதை இப்னுல் ஜவ்ஸீ அவர்கள் தவறு என்று குறிப்பிட்டுள்ளார்).

3 . அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (அல்உமரீ)

இவர் பற்றி இப்னு அதீ, தாரகுத்னீ ஆகியோர் பகிய்யது பின் வலீத் இவரிடமிருந்து அறிவித்துள்ளார். இவர் அறியப்படாதவர் என்று கூறியுள்ளனர்.

அபூஹாதிம் அவர்கள் இவர் யார் என்று தெளிவுப்படுத்தியுள்ளார்.

1242 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رواه بَقِيَّة ، عن عبد الله بْنِ عُمَرَ العُمَري ، عَنْ أَبِي الزِّنَاد، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ؛ قَالَ: قَالَ رسولُ الله (ص) : ‌لَا ‌نِكَاحَ ‌إِلاَّ بِإذْن ِ ‌الرَّجُلِ وَالمَرْأَةِ؟

فَقَالَ أَبِي: هَذَا حديثٌ مُنكَرٌ.

4 . உமர் பின் அபூஉமர்

5 . அபுல்ஹஜ்ஜாஜ் அல்மஹ்ரீ

6 . அபுல்ஃபள்ல்-பஹ்ர் பின் கனீஸ்

7 . அபூபக்ர் அல்அன்ஸீ

தரம்: பலமானவர்

விபரங்கள்

இயற்பெயர்: பஹீர் பின் ஸஃத் அஸ்ஸஹூலீ

தந்தை பெயர்: ஸஃத்

ஊர் பெயர்: ஹிம்ஸ்

பயணித்த ஊர்கள்: ஹிம்ஸ்

கால கட்டம்: தபஉத் தாபிஈ

வாழ்க்கைக் குறிப்பு

பஹீர் பின் ஸஃத் அஸ்ஸஹூலீ ரஹ் அவர்கள் ஒரு பலமானவர். இவர் தபஉத் தாபிஈ தலைமுறையைச் சேர்ந்தவர். ஹிம்ஸ் நகரில் வசித்தவர்.

காலித் பின் மஃதான் ரஹ் அவர்களிடமிருந்து ஹதீஸ்களை அறிவித்துள்ளார். முஆவியா பின் ஸாலிஹ் ரஹ் அவர்கள் இவரிடமிருந்து ஹதீஸ்களை அறிவித்துள்ளார்.

ஆசிரியர்கள், மாணவர்கள்

யாரிடமிருந்து அறிவித்தார் (ஆசிரியர்கள்): காலித் பின் மஃதான்

இவரிடமிருந்து அறிவித்தோர் (மாணவர்கள்): முஆவியா பின் ஸாலிஹ்

ஆதாரம்: muslimscholars.info (23300) · Should verify

இறப்பு: ஹி-103-108

இயற்பெயர்: காலித்

தந்தை பெயர்: மஃதான்

வமிசம்: அல்கலாஈ

புனைப்பெயர், பட்டப்பெயர்: அபூஅப்துல்லாஹ், இப்னு அபூகரிப்

ஊர் பெயர்: பஸரா, ஷாம்-ஹிம்ஸ், தர்த்தூஸ்

இறப்பு: ஹிஜ்ரி-103-108.

கால கட்டம்: 3.

காலித் பின் மஃதான் அவர்கள் பல நபித்தோழர்களிடமிருந்து ஹதீஸ்களை அறிவித்துள்ளார்.

2883 - حَدَّثَنَا الْحَوْطِيُّ، نا أَبُو الْمُغِيرَةِ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ قَالَ: «أَدْرَكْتُ سَبْعِينَ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم»

நான் 70 நபித்தோழர்களை சந்தித்துள்ளேன் என்று இவர் கூறியுள்ள தகவல் சரியான அறிவிப்பாளர்தொடர்களில் வந்துள்ளது.

1 . இப்னு அபூஆஸிம்

2 . அப்துல்வஹ்ஹாப் பின் நஜ்தா-அல்ஹவ்தீ

3 . அபுல்முஃகீரா-அப்துல்குத்தூஸ் பின் ஹஜ்ஜாஜ்

4 . ஸஃப்வான் பின் அம்ர்-அஸ்ஸக்ஸகீ

5 . காலித் பின் மஃதான்.

(நூல்கள்: அல்ஆஹாத் வல்மஸானீ-2883...)

وقال الإسماعيلي: بينه وبين المقدام بن معدي كرب جبير بن نفير.

இவருக்கும், மிக்தாம் (ரலி) அவர்களுக்கும் இடையில் ஜுபைர் பின் நுஃபைர் இருக்கிறார் என்று இஸ்மாயீலீ அவர்கள் கூறியுள்ளார்.

(நூல்: தஹ்தீபுத் தஹ்தீப்-1/533)

அதாவது இவர் மிக்தாம் (ரலி) அவர்களிடம் செவியேற்கவில்லை என்பதை தான் இஸ்மாயீலீ அவர்கள் இவ்வாறு கூறுகிறார். ஆனால் புகாரி அவர்கள் காலித் பின் மஃதான் ---> மிக்தாம் (ரலி) என்ற அறிவிப்பாளர்தொடரில் ஹதீஸை அறிவித்துள்ளார். இஸ்மாயீலீ அவர்கள் குறிப்பிடும் அறிவிப்பாளர்தொடர் ஷாத் அல்லது "அல்மஸீத் ஃபீ முத்தஸிலில் அஸானீத்" என்ற வகையில் சேரும்.

(பார்க்க: புகாரி-2072)

حدثنا أبو زرعة قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُسْهِرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ أم عبد الله بنت خَالِدٍ، وَأُمِّ الضَّحَّاكِ - مَوْلَاتِهِ - قَالَتَا: أَدْرَكَ ‌خَالِدُ ‌بْنُ ‌مَعْدَانَ سَبْعِينَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.

2883 - حَدَّثَنَا الْحَوْطِيُّ، نا أَبُو الْمُغِيرَةِ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ قَالَ: «أَدْرَكْتُ سَبْعِينَ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم»

حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو، نا أَبُو مُسْهِرٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ، عَنْ أُمِّ عَبْدِ اللَّهِ بِنْتِ خَالِدٍ، وَأُمِّ الضَّحَّاكِ مَوْلَاتُهُ قَالَتَا: " أَدْرَكَ خَالِدُ بْنُ مَعْدَانَ سَبْعِينَ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

1 . இப்னு அபூஆஸிம்

2 . அப்துல்வஹ்ஹாப் பின் நஜ்தா-அல்ஹவ்தீ

3 . அபுல்முஃகீரா-அப்துல்குத்தூஸ் பின் ஹஜ்ஜாஜ்

4 . ஸஃப்வான் பின் அம்ர்-

5 . காலித் பின் மஃதான்.

1 . இப்னு அபூஆஸிம்

وَقَال أَبُو مسهر، عَنْ إِسْمَاعِيل بْن عياش: حدثتنا عبدة بنت خالد بْن معدان، وأم الضحاك بنت راشد مولاة خالد بْن معدان أن خالد بْن معدان قال: ‌أدركت ‌سبعين ‌رجلا من أصحاب النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم.

وقال أبو مسهر، عن إسماعيل بن عياش: حدثتنا عبدة بنت خالد بن معدان، وأم الضحاك بنت راشد أن خالد بن معدان قال: ‌أدركت ‌سبعين ‌رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

1584 - خالد بن معدان الكلاعي شامي ‌لقي ‌من ‌الصحابة ‌أبا ‌أمامة , والمقدام ‌بن ‌معدي ‌كرب , وعتبة بن عبد وابن أبي عميرة , وعبد الله بن بسر, والحارث بن الحارث [الغامدي - 2], وذا مخبر, وعتبة بن ندر, وأبا الغادية , وعبد الله بن عائذ الثمالي.

روى عنه بحير بن سعد , وثور بن يزيد - سمعت أبي يقول ذلك.

تعليقة على العلل لابن أبي حاتم (ص: 157)

قال ابن عبد الهادي:وَرِوَايَةُ بَقِيَّةَ عَنْ بَحِيرٍ صَحِيحَةٌ، سَوَاءٌ صَرَّحَ بِالْتَّحْدِيثِ أَمْ لا،

இந்த அறிவிப்பாளர் பற்றிய விபரம் இன்னும் இந்தத் தளத்தில் இல்லை.

இறப்பு: ஹிஜ்ரி 75, ஷாம்

தரம்: நபித்தோழர் (ஸஹாபி)

விபரங்கள்

இயற்பெயர்: இர்பாள் பின் ஸாரியா அஸ்ஸலமீ

தந்தை பெயர்: ஸாரியா

வம்சம்: அஸ்ஸலமீ

புனைப்பெயர்: அபூ நஜீஹ்

ஊர் பெயர்: ஹிம்ஸ்

பயணித்த ஊர்கள்: ஹிஜாஸ், ஹிம்ஸ், ஷாம்

பிறப்பு: ஹிஜாஸ்

இறப்பு: ஹிஜ்ரி 75, ஷாம்

கால கட்டம்: நபித்தோழர்

வாழ்க்கைக் குறிப்பு

இர்பாள் பின் ஸாரியா அஸ்ஸலமீ ரலி அவர்கள் ஒரு நபித்தோழர் (ஸஹாபி) ஆவார். இவர்களின் குன்யா அபூ நஜீஹ் ஆகும். ஹிஜாஸில் பிறந்த இவர், ஹிம்ஸ் மற்றும் ஷாம் பகுதிகளில் வாழ்ந்தார்.

ஹிஜ்ரி 75 ஆம் ஆண்டு ஷாமில் மரணமடைந்தார்.

ஆசிரியர்கள், மாணவர்கள்

யாரிடமிருந்து அறிவித்தார் (ஆசிரியர்கள்): முஹம்மத் நபி (ஸல்), அபூ உபைதா பின் அல்ஜர்ராஹ்

இவரிடமிருந்து அறிவித்தோர் (மாணவர்கள்): உம்மு ஹபீபா பின்த் அபீ ஸுஃப்யான், அப்துர்ரஹ்மான் பின் அம்ர் அஸ்ஸலமீ, ஸயீத் பின் ஹானி அல்ஃகவ்லானீ, ஜுபைர் பின் அபூ ஸுலைமான், ஹஜ்ர் பின் ஹஜ்ர் அல்கலாஈ, ஹகீம் பின் உமைர், அப்துல்லாஹ் பின் அபீ பிலால், அபூ ரஹ்ம் அஸ்ஸமாஈ, யஹ்யா பின் அபூ அல்மதாஃ

ஆதாரம்: muslimscholars.info (5172) · Should verify