Musnad-Ahmad-6675

இறப்பு: ஹிஜ்ரி 138 முதல் 149 க்குள்.

தரம்: ஹஸன் தரம் (இவர் நாஃபிஃ, ஸயீத் ஆகியோரிடமிருந்து அறிவிக்கும் செய்திகள் ஆய்வுக்குரியவை)

இயற்பெயர்: முஹம்மத்

தந்தை பெயர்: அஜ்லான்

பட்டப் பெயர், குறிப்புப் பெயர்: அபூஅப்துல்லாஹ்

ஊர் பெயர்: மதீனா

இறப்பு: ஹிஜ்ரி-138 முதல் 149 க்குள்.

கால கட்டம்: 5.

முஹம்மது பின் அஜ்லான் இடம்பெறும் நான்கு செய்திகளை துணை ஆதாரமாக புகாரி இமாம் கூறியுள்ளார்.

(பார்க்க: புகாரி-6320, 6329, 6419, 7393)

இவரைப் பற்றி இப்னுல் முபாரக் அவர்கள், மதீனாவில் இப்னு அஜ்லானைப் போன்ற கல்வியாளர் யாரும் இல்லை. அவரை அறிஞர்களில் மாணிக்கக்கல்லாக நான் கருதுகிறேன் என்று கூறியுள்ளார். இவ்வாரே ஜரீர், முஹம்மது பின் அப்துல்லாஹ் போன்றோரும் கூறியுள்ளனர்.

ஸுஃப்யான் பின் உயைனா அவர்கள், இவர் பலமானவர் என்றும் இவரிடம் மழைக்காக துஆ செய்யக்கோரும் அளவிற்கு நல்லமனிதர் என்றும் பாராட்டிக் கூறியுள்ளார்.

இப்னு ஸஃத் அவர்கள், இவர் வணக்கசாலியாகவும், மார்க்க மேதையாகவும் இருந்தார்; இவருக்கென்று மஸ்ஜிதுன் நபவியில் ஒரு சபை இருக்கும்; அங்கு மார்க்கத்தீர்ப்பு வழங்குவார் என்று கூறியுள்ளார்.

மேலும் இப்னு மயீன், இமாம் அஹ்மத், இஜ்லீ, யஃகூப் பின் ஷைபா, அபூஹாதிம், அபூஸுர்ஆ, நஸாயீ போன்றோர் இவர் பலமானவர் என்று கூறியுள்ளனர்.

தஹபீ, இப்னு ஹஜர் போன்றோர் இவரை ஸதூக் என்ற தரத்தில் கூறியுள்ளனர்.

1 . ஹாகிம் அவர்கள், இவர் இடம்பெறும் 13 ஹதீஸ்களை முஸ்லிம் இமாம் துணை ஆதாரமாகத் தான் பதிவு செய்துள்ளார். நம்முடைய பிற்கால அறிஞர்களில் சிலர் இவர் நினைவாற்றல் சரியில்லாதவர் என்று விமர்சித்துள்ளனர் என்று கூறியுள்ளார். இப்னு ஹஜர் அவர்கள், முஸ்லிம் இமாம் இவரை துணை ஆதாரமாகத் தான் பதிவு செய்துள்ளார். இவரை தனி ஆதாரமாகக் கூறவில்லை என்று குறிப்பிட்டுள்ளார். (ஹாகிம் அவர்களின் இந்த விமர்சனம் ஸயீத் அல்மக்புரீ, நாஃபிஉ அவர்களின் வழியாக இவர் அறிவிக்கும் செய்திகள் விசயத்தில்தான் இருக்கும்)

2 . மாலிக் இமாமிடம், அல்லாஹ், ஆதம் (அலை) அவர்களை தன் உருவத்தில் படைத்தான் என்று இப்னு அஜ்லான் அறிவிக்கிறார் என்று கூறப்பட்டபோது அவருக்கு இதைப் பற்றியெல்லாம் தெரியாது. அவர் ஆலிம் அல்ல என்று மாலிக் இமாம் கூறினார். (இதைப் பற்றி தஹபீ அவர்கள், இப்னு அஜ்லான் மட்டும் இதை தனித்து அறிவிக்கவில்லை; மற்றவர்களும் அறிவித்துள்ளனர். இது புகாரி, முஸ்லிமில் இடம்பெற்றுள்ளது என்று கூறியுள்ளார். மேலும் மாலிக் இமாம் இவரைப் பற்றி பாராட்டியுள்ளார் என்ற தகவலும் உள்ளது. எனவே மேற்கண்ட விமர்சனம் சரியானதல்ல)

3 . இப்னு ஹஜர் அவர்கள், இவர் நம்பகமானவர் என்றாலும் அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்களின் ஹதீஸ்கள் இவருக்கு குழம்பிவிட்டது என்று கூறியுள்ளார்.

(ஆனால் இது பொதுவாக அபூஹுரைரா (ரலி) வழியாக வரும் அனைத்து ஹதீஸ்கள் விசயத்தில் அல்ல. ஸயீத் அல்மக்புரீ என்பவர் சில ஹதீஸ்களை அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்களிடமிருந்து நேரடியாக அறிவித்துள்ளார். சில ஹதீஸ்களை தனது தந்தை ---> அபூஹுராரா (ரலி) என்று அறிவித்துள்ளார். சில ஹதீஸ்களை ஒருமனிதர் ---> அபூஹுரைரா (ரலி) என்ற அறிவிப்பாளர்தொடரில் அறிவித்துள்ளார். இதில் எனக்கு குழப்பம் ஏற்பட்டு அனைத்தையும் ஸயீத் அல்மக்புரீ ---> அபூஹுரைரா (ரலி) என்று அறிவித்துவிட்டேன் என்று இப்னு அஜ்லானே கூறியதாக யஹ்யா பின் ஸயீத் அல்கத்தான் கூறியுள்ளார். இந்தக் கருத்தையே இமாம் அஹ்மத், நஸாயீ, இப்னு ஹிப்பான் போன்றோரும் கூறியுள்ளனர். இப்னுல் கத்தான் அல்ஃபாஸீ அவர்களும் இவர் ஸயீத் அல்மக்புரீ வழியாக அறிவிக்கும் செய்தியில் ஏற்பட்ட தவறைவிட வேறு எந்தக் குறையும் இவரிடம் இல்லை என்று கூறியுள்ளார்.

4 . மேலும், நாஃபிஉ (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து இவர் அறிவிக்கும் செய்தியிலும் குளறுபடி உள்ளது என்று யஹ்யா பின் ஸயீத் கூறியுள்ளார்.

5 . இவர் தத்லீஸ் செய்துள்ளார் என்று இப்னு ஹிப்பான், இப்னு அபூஹாதிம் போன்றோர் கூறியுள்ளனர். இப்னு ஹஜர் அவர்கள் இவரை தத்லீஸ் செய்தவர்களில் மூன்றாவது வகையினரில் கூறியுள்ளார். இந்த வகையினர் தனது ஆசிரியரிடமிருந்து நேரடியாக கேட்டதாக அறிவித்தாலே ஏற்கப்படும் என்ற வகையினரில் உள்ளவர்கள் ஆவர்.

6 . இவர், தவ்அமாவின் அடிமையான ஸாலிஹ் என்பவரிடம் ஹதீஸைக் கேட்வில்லை என்று அபூஹாதிம் கூறியுள்ளார்.

7 . இவர் அனஸ் (ரலி) அவர்களிடம் ஹதீஸைக் கேட்டுள்ளாரா? இல்லையா? என்பதில் இரு கருத்து உள்ளது. இதை ஆய்வு செய்து, இவர் அனஸ் (ரலி) அவர்களிடம் ஹதீஸைக் கேட்கவில்லை என்பதே சரி என்று தற்கால அறிஞர்களில் ஒருவரான அபூஇஸ்ஹாக் அல்ஹுவைனீ என்பவர் கூறியுள்ளார்.

8 . இவர் பற்றி இப்னு யூனுஸ் ஒரு குற்றச்சாட்டைக் கூறியுள்ளார். ஆனால் அதற்கான அறிவிப்பாளர்தொடரைக் கூறவில்லை. (தாரீகு இப்னு யூனுஸ்-575, 2/217)

(நூல்கள்: அஸ்ஸிகாத்-7/386, அல்ஜர்ஹு வத்தஃதீல்-8/49, தஹ்தீபுல் கமால்-26/101, தஹ்தீபுத் தஹ்தீப்-3/646, தக்ரீபுத் தஹ்தீப்-1/877, துஹ்ஃபதுத் தஹ்ஸீல்-1/456, தஃரீஃபு அஹ்லித் தக்தீஸ்-1/149, ஸியரு அஃலாமின் நுபலாஃ-6/317)

... عِنْدَهُ صحيفَة عَنْ سعيد المَقْبُري بَعْضهَا عَنْ أَبِيه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَبَعضهَا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ نَفسه

قَالَ يَحْيَى الْقَطَّان سَمِعت مُحَمَّد بْن عجلَان يَقُول

كَانَ سعيد المَقْبُري يحدث عَنْ أَبِيه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعَن أَبِي هُرَيْرَةَ فاختلط على فجعلتها كلهَا عَنْ أَبِي هُرَيْرَة

قَالَ أَبُو حَاتِم رضي الله عنه وَقد سمع سعيد المَقْبُري من أَبِي هُرَيْرَةَ وَسمع عَنْ أَبِيه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فَلَمَّا اخْتَلَط عَليّ بْن عجلَان صَحِيفَته وَلم يُمَيّز بَينهمَا اخْتَلَط فِيهَا وَجعلهَا كلهَا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ

وَلَيْسَ هَذَا مِمَّا يهى الْإِنْسَان بِهِ لِأَن الصَّحِيفَة كلهَا فِي نَفسهَا صَحِيحَة فَمَا قَالَ بْن عجلَان عَنْ سعيد عَنْ أَبِيه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فَذَاك مِمَّا حمل عَنْهُ قَدِيما قبل اخْتِلَاط صَحِيفَته عَلَيْهِ وَمَا قَالَ عَنْ سعيد عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فبعضها مُتَّصِل صَحِيح وَبَعضهَا مُنْقَطع لِأَنَّهُ أسقط أَبَاهُ مِنْهَا فَلَا يجب الِاحْتِجَاج عِنْد الِاحْتِيَاط إِلَّا بِمَا يروي الثِّقَات المتقنون عَنْهُ عَنْ سعيد عَنْ أَبِيه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ

وَإِنَّمَا كَانَ يهي أمره ويضعف لَو قَالَ فِي الْكل سعيد عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فَإِنَّهُ لَو قَالَ ذَلِك لَكَانَ كَاذِبًا فِي الْبَعْض لِأَن الْكل لم يسمعهُ سعيد عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فَلَو قَالَ ذَلِك لَكَانَ الِاحْتِجَاج بِهِ سَاقِطا على حسب مَا ذَكرْنَاهُ

இப்னு அஜ்லான் அவர்கள் தன்னிடம் உள்ள நூலில் ஸயீத் பின் கைஸான்-அல்மக்புரீ அவர்களின் செய்திகளை பதிவு செய்திருந்தார்.

ஸயீத் அல்மக்புரீ அவர்கள் சில ஹதீஸ்களை அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்களிடமிருந்து நேரடியாக அறிவித்துள்ளார். சில ஹதீஸ்களை அவரின் தந்தை-அபூஸயீத் —> அபூஹுராரா (ரலி) என்ற அறிவிப்பாளர்தொடரில் அறிவித்துள்ளார். சில ஹதீஸ்களை ஒருமனிதர் —> அபூஹுரைரா (ரலி) என்ற அறிவிப்பாளர்தொடரில் அறிவித்துள்ளார். நூலில் பாதிப்பு ஏற்பட்டதால் இதில் எனக்கு குழப்பம் ஏற்பட்டு அனைத்தையும் ஸயீத் அல்மக்புரீ —> அபூஹுரைரா (ரலி) என்று அறிவித்துவிட்டேன் என்று இப்னு அஜ்லானே கூறியதாக யஹ்யா பின் ஸயீத் அல்கத்தான் கூறியுள்ளார்.

இதைப் பற்றி சில தகவலை குறிப்பிட்ட இப்னு ஹிப்பான் அவர்கள், இவர் ஸயீத் அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கும் செய்திகளில் சிலவை முத்தஸிலாகவும் இருக்கலாம். சிலவை முன்கதிஃயாகவும் இருக்கலாம்.

எனவே இப்னு அஜ்லான் அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கும் பலமானவர்கள் ஸயீத் அல்மக்புரீ —> அவரின் தந்தை ---> அபூஹுரைரா (ரலி) என்ற அறிவிப்பாளர்தொடரில் அறிவித்தால் அதை ஏற்கலாம். ஸயீத் அல்மக்புரீ —> அபூஹுரைரா (ரலி) என்ற அறிவிப்பாளர்தொடரில் அறிவித்தால் பேணுதல் அடிப்படையில் ஏற்கக்கூடாது என்று கூறியுள்ளார்.

(நூல்: அஸ்ஸிகாத்-7/386)

புகாரி அவர்கள் வழமையை நாம் பார்க்கும் போது இப்னு அஜ்லான் அவர்களைப் போன்று மற்றவர்கள் ஸயீத் அல்மக்புரீ —> அபூஹுரைரா (ரலி) என்ற அறிவிப்பாளர்தொடரில் அறிவித்தால் அதை ஏற்கலாம் என்று தெரிகிறது. இவரின் செய்திகளை இது போன்ற அறிவிப்பாளர்தொடரில் துணைச் சான்றாகவும், தான் குறிப்பிடும் மற்றொரு அறிவிப்பாளர்தொடரை பலப்படுத்துவதற்காகவும் புகாரி இமாம் குறிப்பிட்டுள்ளார்.

இமாம் அஹ்மத்

முழுப்பெயர் : அஹ்மத் இப்னு முஹம்மத் இப்னு ஹன்பல் இப்னு ஹிலால் இப்னு அஸது அஷ்ஷைபானீ (முஸ்னத் அஹ்மத் என்ற ஹதீஸ் நூலைத் தொகுத்தவர்)

புனைப்பெயர் : அபூஅப்தில்லாஹ்

இயற்பெயர் : அஹ்மத்

தந்தைப்பெயர் : முஹம்மது

பிறந்த ஊர் : பக்தாதில் பிறந்தார்

பிறந்த நாள் :  ஹிஜ்ரி 164ம் ஆண்டு

கல்விக்காகப் பயணம் செய்த ஊர்கள்:  கூஃபா, பஸரா, மக்கா, மதீனா, யமன், ஷாம், ஜஸீரா போன்ற உலகில் உள்ள பல பாகங்களுக்குப் பயணம் சென்றுள்ளார்.

முஸ்னத் அஹ்மத்

அஸ்ஸுஹுத்

ஃபலாயிலுஸ் ஸஹாபா (ஸஹாபாக்களின் சிறப்பு)

அல்அஷ்ரிபத்

அல்இலல்

அன்னாஸிஹ் வல்மன்ஸுஹ்

அல்மனாசிக்

கிதாபுல் ஃபிதன்

கிதாபுல் ஃபலாயிலி அஹ்லில் பைத்

முஸ்னத் அஹ்லில் பைத்

அல்அஸ்மாவு வல்குனா ( அறிவிப்பாளர்களின் பெயர்கள் தொடர்பானது)

கிதாபுத்தாரிக்

அல்முகத்தமு வல்முதஅக்கர் (முந்தியவர்கள் பிந்தியவர்கள்)

இப்ராஹீம் இப்னு காலித் அஸ்ஸன்ஆனி, இஸ்மாயீல் இப்னு உலய்யா, அபூபக்கர் இப்னு அய்யாஷ், இஸ்ஹாக் இப்னு யூசுஃப் அல்அஸ்ரக், ரபிஃ இப்னு உலய்யா, ரவ்ஹ் இப்னு உப்பாதா, சுஃப்யான் இப்னு உஐனா, தல்க் இப்னு நகயீ போன்ற பல அறிஞர்கள் இவருக்கு ஆசிரியர்களாக உள்ளனர்.

முஹம்மது இப்னு இஸ்மாயீல் அல்புகாரி, முஸ்லிம் இப்னு  ஹஜ்ஜாஜ், அபூதாவூத், அபூபக்கர் அஹ்மத் இப்னு முஹ்ம்மத் இப்னு ஹானீல்பக்தாதீ, அபூஹாதம் முஹம்மத் இப்னு இத்ரீஸ், யஹ்யா இப்னு மயீன், அலீ இப்னு மதீனீ போன்ற அறிஞர்கள் இவருக்கு மாணவர்களாக உள்ளனர்.

இறப்பு: ஹிஜ்ரி 241ஆம் வருடம் ரபீவுல்அவ்வல் மாதத்தில் நோய்வாய்ப்பட்டார். பக்தாதில் இதே வருடம் வெள்ளிக்கிழமை அன்று மரணித்தார். அப்போது அவருக்கு 77 வயதாகும். (தகவல்: பயான் சைட்)

யஹ்யா பின் ஸயீத்-அல்கத்தான்-அல்பஸரீ (ரஹ்) – Yahya bin Sa'id bin Farroukh al-Qatan

இறப்பு: ஹிஜ்ரி 198

தரம்: மிகப் பலமானவர்

விபரங்கள்

இயற்பெயர்: யஹ்யா பின் ஸயீத் பின் ஃபர்ரூக்

தந்தை பெயர்: ஸயீத் பின் ஃபர்ரூக்

வம்சம்: பனூ தமீம் கோத்திரத்தாரின் அடிமை

புனைப்பெயர்: அபூ ஸயீத்

ஊர் பெயர்: பஸரா

பயணித்த ஊர்கள்: பஸரா

பிறப்பு: ஹிஜ்ரி 120

இறப்பு: ஹிஜ்ரி 198

கால கட்டம்: தபஉத் தாபிஈ

வாழ்க்கைக் குறிப்பு

யஹ்யா பின் ஸயீத் அல்கத்தான் ரஹ் அவர்கள் ஹிஜ்ரி 120ல் பிறந்தார். இவர் பஸராவைச் சேர்ந்த மிகப் பலமான ஹதீஸ் அறிவிப்பாளர், இமாம் மற்றும் ஹாஃபிழ் ஆவார். மாலிக் இமாம், ஷுஃபா பின் அல்ஹஜ்ஜாஜ், ஸுஃப்யான் அஸ்ஸவ்ரீ போன்ற பல அறிஞர்களிடம் ஹதீஸ்களைக் கற்றார்.

அஹ்மத் பின் ஹன்பல், யஹ்யா பின் மஈன், அலீ பின் அல்மதனீ போன்றோர் இவரிடம் ஹதீஸ்களை அறிவித்துள்ளனர். இவர் ஹிஜ்ரி 198ல் காலமானார்.

ஆசிரியர்கள், மாணவர்கள்

யாரிடமிருந்து அறிவித்தார் (ஆசிரியர்கள்): ஸுலைமான் பின் தர்கான் அத்தைமீ, ஹுமைத் அத்தவீல், இஸ்மாயீல் பின் அபூகாலித், உபைதுல்லாஹ் பின் உமர், யஹ்யா பின் ஸயீத் அல்அன்ஸாரீ, ஹிஷாம் பின் உர்வா, இக்ரிமா பின் அம்மார், யஸீத் பின் அபூஉபைத், மாலிக் இமாம், முஹம்மத் பின் அஜ்லான், ஷுஃபா பின் அல்ஹஜ்ஜாஜ், ஸுஃப்யான் அஸ்ஸவ்ரீ

இவரிடமிருந்து அறிவித்தோர் (மாணவர்கள்): முஹம்மத் பின் யஹ்யா பின் ஸயீத், அஹ்மத் பின் ஹன்பல், இஸ்ஹாக் பின் ராஹவைஹ், அலீ பின் அல்மதனீ, யஹ்யா பின் மஈன், அம்ர் பின் அலீ அஸ்ஸைரஃபீ, மஸ்தத் பின் மஸ்ரஹத், அபூபக்ர் பின் அபூஷைபா, ஸுஹைர் பின் ஹர்ப், பிஷ்ர் பின் அல்ககம், ஸதகா பின் அல்ஃபள்ல், உபைதுல்லாஹ் பின் உமர் அல்கவாரிரீ

வேறு பெயர்கள்: யஹ்யா பின் ஸயீத், யஹ்யா அல்கத்தான், அல்கத்தான்

ஆதாரம்: muslimscholars.info (20031) · Should verify

இறப்பு: ஹிஜ்ரி 138 முதல் 149 க்குள்.

தரம்: ஹஸன் தரம் (இவர் நாஃபிஃ, ஸயீத் ஆகியோரிடமிருந்து அறிவிக்கும் செய்திகள் ஆய்வுக்குரியவை)

இயற்பெயர்: முஹம்மத்

தந்தை பெயர்: அஜ்லான்

பட்டப் பெயர், குறிப்புப் பெயர்: அபூஅப்துல்லாஹ்

ஊர் பெயர்: மதீனா

இறப்பு: ஹிஜ்ரி-138 முதல் 149 க்குள்.

கால கட்டம்: 5.

முஹம்மது பின் அஜ்லான் இடம்பெறும் நான்கு செய்திகளை துணை ஆதாரமாக புகாரி இமாம் கூறியுள்ளார்.

(பார்க்க: புகாரி-6320, 6329, 6419, 7393)

இவரைப் பற்றி இப்னுல் முபாரக் அவர்கள், மதீனாவில் இப்னு அஜ்லானைப் போன்ற கல்வியாளர் யாரும் இல்லை. அவரை அறிஞர்களில் மாணிக்கக்கல்லாக நான் கருதுகிறேன் என்று கூறியுள்ளார். இவ்வாரே ஜரீர், முஹம்மது பின் அப்துல்லாஹ் போன்றோரும் கூறியுள்ளனர்.

ஸுஃப்யான் பின் உயைனா அவர்கள், இவர் பலமானவர் என்றும் இவரிடம் மழைக்காக துஆ செய்யக்கோரும் அளவிற்கு நல்லமனிதர் என்றும் பாராட்டிக் கூறியுள்ளார்.

இப்னு ஸஃத் அவர்கள், இவர் வணக்கசாலியாகவும், மார்க்க மேதையாகவும் இருந்தார்; இவருக்கென்று மஸ்ஜிதுன் நபவியில் ஒரு சபை இருக்கும்; அங்கு மார்க்கத்தீர்ப்பு வழங்குவார் என்று கூறியுள்ளார்.

மேலும் இப்னு மயீன், இமாம் அஹ்மத், இஜ்லீ, யஃகூப் பின் ஷைபா, அபூஹாதிம், அபூஸுர்ஆ, நஸாயீ போன்றோர் இவர் பலமானவர் என்று கூறியுள்ளனர்.

தஹபீ, இப்னு ஹஜர் போன்றோர் இவரை ஸதூக் என்ற தரத்தில் கூறியுள்ளனர்.

1 . ஹாகிம் அவர்கள், இவர் இடம்பெறும் 13 ஹதீஸ்களை முஸ்லிம் இமாம் துணை ஆதாரமாகத் தான் பதிவு செய்துள்ளார். நம்முடைய பிற்கால அறிஞர்களில் சிலர் இவர் நினைவாற்றல் சரியில்லாதவர் என்று விமர்சித்துள்ளனர் என்று கூறியுள்ளார். இப்னு ஹஜர் அவர்கள், முஸ்லிம் இமாம் இவரை துணை ஆதாரமாகத் தான் பதிவு செய்துள்ளார். இவரை தனி ஆதாரமாகக் கூறவில்லை என்று குறிப்பிட்டுள்ளார். (ஹாகிம் அவர்களின் இந்த விமர்சனம் ஸயீத் அல்மக்புரீ, நாஃபிஉ அவர்களின் வழியாக இவர் அறிவிக்கும் செய்திகள் விசயத்தில்தான் இருக்கும்)

2 . மாலிக் இமாமிடம், அல்லாஹ், ஆதம் (அலை) அவர்களை தன் உருவத்தில் படைத்தான் என்று இப்னு அஜ்லான் அறிவிக்கிறார் என்று கூறப்பட்டபோது அவருக்கு இதைப் பற்றியெல்லாம் தெரியாது. அவர் ஆலிம் அல்ல என்று மாலிக் இமாம் கூறினார். (இதைப் பற்றி தஹபீ அவர்கள், இப்னு அஜ்லான் மட்டும் இதை தனித்து அறிவிக்கவில்லை; மற்றவர்களும் அறிவித்துள்ளனர். இது புகாரி, முஸ்லிமில் இடம்பெற்றுள்ளது என்று கூறியுள்ளார். மேலும் மாலிக் இமாம் இவரைப் பற்றி பாராட்டியுள்ளார் என்ற தகவலும் உள்ளது. எனவே மேற்கண்ட விமர்சனம் சரியானதல்ல)

3 . இப்னு ஹஜர் அவர்கள், இவர் நம்பகமானவர் என்றாலும் அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்களின் ஹதீஸ்கள் இவருக்கு குழம்பிவிட்டது என்று கூறியுள்ளார்.

(ஆனால் இது பொதுவாக அபூஹுரைரா (ரலி) வழியாக வரும் அனைத்து ஹதீஸ்கள் விசயத்தில் அல்ல. ஸயீத் அல்மக்புரீ என்பவர் சில ஹதீஸ்களை அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்களிடமிருந்து நேரடியாக அறிவித்துள்ளார். சில ஹதீஸ்களை தனது தந்தை ---> அபூஹுராரா (ரலி) என்று அறிவித்துள்ளார். சில ஹதீஸ்களை ஒருமனிதர் ---> அபூஹுரைரா (ரலி) என்ற அறிவிப்பாளர்தொடரில் அறிவித்துள்ளார். இதில் எனக்கு குழப்பம் ஏற்பட்டு அனைத்தையும் ஸயீத் அல்மக்புரீ ---> அபூஹுரைரா (ரலி) என்று அறிவித்துவிட்டேன் என்று இப்னு அஜ்லானே கூறியதாக யஹ்யா பின் ஸயீத் அல்கத்தான் கூறியுள்ளார். இந்தக் கருத்தையே இமாம் அஹ்மத், நஸாயீ, இப்னு ஹிப்பான் போன்றோரும் கூறியுள்ளனர். இப்னுல் கத்தான் அல்ஃபாஸீ அவர்களும் இவர் ஸயீத் அல்மக்புரீ வழியாக அறிவிக்கும் செய்தியில் ஏற்பட்ட தவறைவிட வேறு எந்தக் குறையும் இவரிடம் இல்லை என்று கூறியுள்ளார்.

4 . மேலும், நாஃபிஉ (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து இவர் அறிவிக்கும் செய்தியிலும் குளறுபடி உள்ளது என்று யஹ்யா பின் ஸயீத் கூறியுள்ளார்.

5 . இவர் தத்லீஸ் செய்துள்ளார் என்று இப்னு ஹிப்பான், இப்னு அபூஹாதிம் போன்றோர் கூறியுள்ளனர். இப்னு ஹஜர் அவர்கள் இவரை தத்லீஸ் செய்தவர்களில் மூன்றாவது வகையினரில் கூறியுள்ளார். இந்த வகையினர் தனது ஆசிரியரிடமிருந்து நேரடியாக கேட்டதாக அறிவித்தாலே ஏற்கப்படும் என்ற வகையினரில் உள்ளவர்கள் ஆவர்.

6 . இவர், தவ்அமாவின் அடிமையான ஸாலிஹ் என்பவரிடம் ஹதீஸைக் கேட்வில்லை என்று அபூஹாதிம் கூறியுள்ளார்.

7 . இவர் அனஸ் (ரலி) அவர்களிடம் ஹதீஸைக் கேட்டுள்ளாரா? இல்லையா? என்பதில் இரு கருத்து உள்ளது. இதை ஆய்வு செய்து, இவர் அனஸ் (ரலி) அவர்களிடம் ஹதீஸைக் கேட்கவில்லை என்பதே சரி என்று தற்கால அறிஞர்களில் ஒருவரான அபூஇஸ்ஹாக் அல்ஹுவைனீ என்பவர் கூறியுள்ளார்.

8 . இவர் பற்றி இப்னு யூனுஸ் ஒரு குற்றச்சாட்டைக் கூறியுள்ளார். ஆனால் அதற்கான அறிவிப்பாளர்தொடரைக் கூறவில்லை. (தாரீகு இப்னு யூனுஸ்-575, 2/217)

(நூல்கள்: அஸ்ஸிகாத்-7/386, அல்ஜர்ஹு வத்தஃதீல்-8/49, தஹ்தீபுல் கமால்-26/101, தஹ்தீபுத் தஹ்தீப்-3/646, தக்ரீபுத் தஹ்தீப்-1/877, துஹ்ஃபதுத் தஹ்ஸீல்-1/456, தஃரீஃபு அஹ்லித் தக்தீஸ்-1/149, ஸியரு அஃலாமின் நுபலாஃ-6/317)

... عِنْدَهُ صحيفَة عَنْ سعيد المَقْبُري بَعْضهَا عَنْ أَبِيه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَبَعضهَا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ نَفسه

قَالَ يَحْيَى الْقَطَّان سَمِعت مُحَمَّد بْن عجلَان يَقُول

كَانَ سعيد المَقْبُري يحدث عَنْ أَبِيه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعَن أَبِي هُرَيْرَةَ فاختلط على فجعلتها كلهَا عَنْ أَبِي هُرَيْرَة

قَالَ أَبُو حَاتِم رضي الله عنه وَقد سمع سعيد المَقْبُري من أَبِي هُرَيْرَةَ وَسمع عَنْ أَبِيه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فَلَمَّا اخْتَلَط عَليّ بْن عجلَان صَحِيفَته وَلم يُمَيّز بَينهمَا اخْتَلَط فِيهَا وَجعلهَا كلهَا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ

وَلَيْسَ هَذَا مِمَّا يهى الْإِنْسَان بِهِ لِأَن الصَّحِيفَة كلهَا فِي نَفسهَا صَحِيحَة فَمَا قَالَ بْن عجلَان عَنْ سعيد عَنْ أَبِيه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فَذَاك مِمَّا حمل عَنْهُ قَدِيما قبل اخْتِلَاط صَحِيفَته عَلَيْهِ وَمَا قَالَ عَنْ سعيد عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فبعضها مُتَّصِل صَحِيح وَبَعضهَا مُنْقَطع لِأَنَّهُ أسقط أَبَاهُ مِنْهَا فَلَا يجب الِاحْتِجَاج عِنْد الِاحْتِيَاط إِلَّا بِمَا يروي الثِّقَات المتقنون عَنْهُ عَنْ سعيد عَنْ أَبِيه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ

وَإِنَّمَا كَانَ يهي أمره ويضعف لَو قَالَ فِي الْكل سعيد عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فَإِنَّهُ لَو قَالَ ذَلِك لَكَانَ كَاذِبًا فِي الْبَعْض لِأَن الْكل لم يسمعهُ سعيد عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فَلَو قَالَ ذَلِك لَكَانَ الِاحْتِجَاج بِهِ سَاقِطا على حسب مَا ذَكرْنَاهُ

இப்னு அஜ்லான் அவர்கள் தன்னிடம் உள்ள நூலில் ஸயீத் பின் கைஸான்-அல்மக்புரீ அவர்களின் செய்திகளை பதிவு செய்திருந்தார்.

ஸயீத் அல்மக்புரீ அவர்கள் சில ஹதீஸ்களை அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்களிடமிருந்து நேரடியாக அறிவித்துள்ளார். சில ஹதீஸ்களை அவரின் தந்தை-அபூஸயீத் —> அபூஹுராரா (ரலி) என்ற அறிவிப்பாளர்தொடரில் அறிவித்துள்ளார். சில ஹதீஸ்களை ஒருமனிதர் —> அபூஹுரைரா (ரலி) என்ற அறிவிப்பாளர்தொடரில் அறிவித்துள்ளார். நூலில் பாதிப்பு ஏற்பட்டதால் இதில் எனக்கு குழப்பம் ஏற்பட்டு அனைத்தையும் ஸயீத் அல்மக்புரீ —> அபூஹுரைரா (ரலி) என்று அறிவித்துவிட்டேன் என்று இப்னு அஜ்லானே கூறியதாக யஹ்யா பின் ஸயீத் அல்கத்தான் கூறியுள்ளார்.

இதைப் பற்றி சில தகவலை குறிப்பிட்ட இப்னு ஹிப்பான் அவர்கள், இவர் ஸயீத் அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கும் செய்திகளில் சிலவை முத்தஸிலாகவும் இருக்கலாம். சிலவை முன்கதிஃயாகவும் இருக்கலாம்.

எனவே இப்னு அஜ்லான் அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கும் பலமானவர்கள் ஸயீத் அல்மக்புரீ —> அவரின் தந்தை ---> அபூஹுரைரா (ரலி) என்ற அறிவிப்பாளர்தொடரில் அறிவித்தால் அதை ஏற்கலாம். ஸயீத் அல்மக்புரீ —> அபூஹுரைரா (ரலி) என்ற அறிவிப்பாளர்தொடரில் அறிவித்தால் பேணுதல் அடிப்படையில் ஏற்கக்கூடாது என்று கூறியுள்ளார்.

(நூல்: அஸ்ஸிகாத்-7/386)

புகாரி அவர்கள் வழமையை நாம் பார்க்கும் போது இப்னு அஜ்லான் அவர்களைப் போன்று மற்றவர்கள் ஸயீத் அல்மக்புரீ —> அபூஹுரைரா (ரலி) என்ற அறிவிப்பாளர்தொடரில் அறிவித்தால் அதை ஏற்கலாம் என்று தெரிகிறது. இவரின் செய்திகளை இது போன்ற அறிவிப்பாளர்தொடரில் துணைச் சான்றாகவும், தான் குறிப்பிடும் மற்றொரு அறிவிப்பாளர்தொடரை பலப்படுத்துவதற்காகவும் புகாரி இமாம் குறிப்பிட்டுள்ளார்.

இறப்பு: ஹி-118

தரம்: இவரைப் பற்றி சிலர் விமர்சனம் செய்திருந்தாலும் இந்த தவறுக்கு காரணம் இவரிடமிருந்து அறிவித்த பலவீனமானவர்கள் தான். இவர் காரணமல்ல. இவரை ஆரம்பகால மூத்த அறிஞர்கள் பலமானவர் என்று முடிவு செய்துள்ளனர்.

இயற்பெயர்: அம்ர்

தந்தை பெயர்: ஷுஐப்

வமிசப் பெயர்: குறஷீ, ஸஹ்மீ, மதனீ.

ஊர் பெயர்: மக்கா, மதீனா, தாயிஃப்

இறப்பு: ஹிஜ்ரி-118

கால கட்டம்: 5.

عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ،

இந்த அறிவிப்பாளர்தொடரை யஹ்யா பின் ஸயீத், அபூதாவூத், இப்னு ஹஸ்ம் போன்றோர் முர்ஸல் என்றும் அல்லது முன்கதிஃ என்றும் விமர்சித்துள்ளனர். இதற்கு காரணம் இவரின் பாட்டனார் முஹம்மத் பின் அப்துல்லாஹ் என்பதால் ஆகும். இவர் தாபிஈ ஆவார். (என்றாலும் வேறு சிலர் இதில் கூறப்படும் பாட்டனார் என்பது ஷுஐப் அவர்களின் பாட்டனார் என்றும், 10 க்கும் மேற்பட்ட செய்திகளில் பாட்டனார் என்ற வார்த்தைக்குப் பின்பு அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் என்று தெளிவாக வந்துள்ளது என்றும் விளக்கம் கூறியுள்ளனர்.)

இப்னு ஹஸ்ம் அவர்கள், அம்ர் பின் ஷுஐப் அறிவிப்பது (அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரலி) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து கேட்டு எழுதிவைத்திருந்த) ஒரு ஏட்டிலிருந்து-நூலிலிருந்து என்பதால் இது சரியானதல்ல என்று கூறியுள்ளார். (இது போன்று (விஜாதா எனும் முறையில்) கிடைக்கும் நூலின் செய்திகளை அதற்குரிய நிபந்தனைகளின்படி இருந்தால் ஏற்கலாம்)

இமாம் அஹ்மத், இப்னுல் மதீனீ, அல்ஹுமைதீ, இஸ்ஹாக் பின் ராஹவைஹி போன்றோர் இந்த அறிவிப்பாளர்தொடரை ஆதாரமாக ஏற்றுள்ளதை நான் பார்த்துள்ளேன் என புகாரீ இமாம் கூறியதாக திர்மிதீ இமாம் குறிப்பிட்டுள்ளார்.

இப்னு ஹஜர் அவர்கள் மற்ற பலமான செய்திக்கு இந்த அறிவிப்பாளர்தொடர் முரண்படாதபோது ஏற்றுக்கொள்ளலாம் என்று கூறியுள்ளார்.

தஹபீ அவர்கள், இந்த அறிவிப்பாளர்தொடரை பற்றிய விமர்சனங்களையும், சிலர் சரியானது என்றும் சிலர் பலவீனமானது என்றும் கூறுவர் என்ற விவரங்களையும் கூறிய பின் இந்த அறிவிப்பாளர்தொடரை சரியான ஹதீஸ்களில் உயர்ந்த தரம் என்று நாம் கூறவில்லை; இது ஹஸன் தரம் என்று குறிப்பிட்டுள்ளார்.

(நூல்கள்: அல்முஹல்லா-4/38, இலலுத் திர்_மிதீ-108/181, தஹ்தீபுத் தஹ்தீப்-8/48, மீஸானுல் இஃதிதால்-268, தாரீகுல் கபீர்...

இந்த அறிவிப்பாளர் பற்றிய விபரம் இன்னும் இந்தத் தளத்தில் இல்லை.

நபித்தோழர்.